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Humanistische Psychologie: Merkmale, Repräsentanten und interessante Fakten

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Der Ansatz in der Psychologie, der die Probleme der Liebe, der inneren Einbeziehung und der Spontanität anstelle der systematischen und prinzipiellen Ausgrenzung umfasst, wird als humanistisch definiert.

Humanistische Psychologie stellt den Menschen in den Mittelpunkt und seine Selbstverbesserung. Ihre Hauptthemen sind: höhere Werte, Selbstverwirklichung, Kreativität, Freiheit, Liebe, Verantwortung, Autonomie, geistige Gesundheit, zwischenmenschliche Beziehungen.

Gegenstand der humanistischen Psychologie ist nicht die Vorhersage und Kontrolle des menschlichen Verhaltens, sondern die Befreiung eines Menschen von den Fesseln der neurotischen Kontrolle, die durch seine „Abweichungen“ von sozialen Normen oder von den psychologischen Bedingungen des Einzelnen entstanden sind.

Humanistische Psychologie als eigenständige Richtung trat in den 1960er Jahren des 20. Jahrhunderts in den USA als Alternative zum Behaviorismus und zur Psychoanalyse auf. Ihre philosophische Grundlage war Existenzialismus.

1963 formulierte der erste Präsident der Vereinigung für humanistische Psychologie, James Bugental, fünf Hauptpunkte dieses Ansatzes:

  1. Ein Mensch als Ganzes übersteigt die Summe seiner Komponenten (dh ein Mensch kann nicht als Ergebnis einer wissenschaftlichen Untersuchung seiner privaten Funktionen erklärt werden).
  2. Der Mensch entfaltet sich im Kontext menschlicher Beziehungen (dh eine Person kann nicht durch ihre privaten Funktionen erklärt werden, bei denen die zwischenmenschliche Erfahrung nicht berücksichtigt wird).
  3. Ein Mensch ist sich seiner selbst bewusst und kann von der Psychologie, die sein kontinuierliches, mehrstufiges Selbstbewusstsein nicht berücksichtigt, nicht verstanden werden.
  4. Ein Mensch hat die Wahl (er ist kein passiver Beobachter seiner Existenz, sondern schafft seine eigene Erfahrung).
  5. Der Mensch ist absichtlich (mit Blick auf die Zukunft gibt es einen Zweck, Werte und Sinn in seinem Leben).

Es wird angenommen, dass die humanistische Psychologie unter dem Einfluss von zehn Richtungen entstanden ist:

  1. Insbesondere Gruppendynamik T-Gruppen.
  2. Doktrin der Selbstverwirklichung (Maslow, 1968).
  3. Personenzentrierte Psychologie (klientenzentrierte Therapie Rogers 1961).
  4. Theorie Reich mit seinem Bestehen auf dem Lösen der Klammern und dem Lösen der inneren Energie des Körpers (Körpers).
  5. Insbesondere der Existenzialismus wird theoretisch interpretiert Jung (1967) und praktisch experimentell - Perls (auch Fagan und Hirte 1972).
  6. Ergebnisse der Verwendung von verbrauchendem Widerstand, insbesondere von LSD (Stanford und Golightly, 1967).
  7. Zen-Buddhismus und seine Idee der Befreiung (Lassen, 1980).
  8. Der Taoismus und seine Vorstellungen von der Einheit der Gegensätze "Yin - Yang".
  9. Tantra und seine Vorstellungen von der Bedeutung des Körpers als Energiesystem.
  10. Vertex-Experimente wie Offenbarung und Erleuchtung (Rowan, 1976).

Humanistische Psychologie ist kein geordnetes Gebiet wissenschaftlicher Erkenntnisse. Es ist keine Wissenschaft, sondern eine Reihe von metaphysischen Konzepten, die den Weg weisen, menschliche Probleme durch existentielle Erfahrung aufzudecken. Indem:

  1. Eine tiefe und intensive Gruppe von Studien schließt mit einer allgemeinen, realistischen Haltung zu sich selbst und anderen.
  2. Ein ekstatisches und Scheitelexperiment, in dem die Bedeutung der Einheit und der Muster der menschlichen und natürlichen Welt erreicht wird.
  3. Die existenzielle Erfahrung des Seins ist für bestimmte Gedanken und Handlungen voll verantwortlich.

Alle Hauptfiguren der humanistischen Psychologie haben diese Art von Erfahrung durchlaufen. Dies führte zur Idee des Wissensgegenstandes, der nur mit ähnlichen Schritten untersucht oder bewertet werden kann.

Die humanistische Herangehensweise an die Psychologie zielt eindeutig auf praktische Aufgaben ab. Ihre Kernkonzepte sind persönliches Wachstum (Werden) und menschliche Fähigkeiten. Sie argumentiert, dass sich Menschen verändern können, indem sie an sich selbst arbeiten.

Im Rahmen dieser Ausrichtung wurde eine Vielzahl von Selbstinterventionsmethoden („Self-Penetration“) geschaffen, die sich wie folgt systematisieren lassen:

1. Körpermethoden:

  • Therapie Reich, konzentriert sich auf Bioenergie, Wiedergeburt,
  • Methoden Rolfings,Feldenkreis's
  • Technik Alexander,
  • "Sinnliches Bewusstsein",
  • Ganzheitliche Gesundheit usw.

2. Denkmethoden:

  • Transaktionsanalyse
  • Erstellung persönlicher Konstrukte ("Repertoire Grids") Kelly),
  • Familientherapie
  • NLP - Neurolinguistische Programmierung usw.

3. Sinnliche Methoden:

  • Begegnung Psychodrama
  • Integritätsbewusstsein
  • Erstintegration
  • empathische Interaktion Rogers usw.

4. Spirituelle Methoden:

  • transpersonale beratung,
  • Psychoanalyse
  • Intensive Aufklärungsworkshops (Intensive Aufklärungsworkshops)
  • dynamische Meditation
  • spielen mit sand (send play),
  • Traumdeutung (Traumarbeit) etc.

Die meisten dieser Methoden können für die Arbeit in vielen Branchen angepasst werden. Humanistische Praktiken befassen sich mit persönlichem Wachstum mittels Psychotherapie, ganzheitlicher Gesundheit, Erziehung, Sozialarbeit, Organisationstheorie und -beratung, Geschäftstraining, allgemeinem Entwicklungstraining, Selbsthilfegruppen, kreativem Training und Sozialforschung. (Rowan, 1976).

Der Mensch wird von der humanistischen Psychologie als Co-Research untersucht, wobei das Fach selbst auch sein eigenes Studium plant, an der Durchführung und der Interpretation der Ergebnisse beteiligt ist. Es wird angenommen, dass dieser Prozess mehr unterschiedliche Erkenntnisse über eine Person liefert als das klassische Forschungsparadigma. Dieses Wissen kann sofort genutzt werden.

Auf dieser Basis entstanden mehrere Konzepte:

Dieechtselbst(echtes Selbst). Dieses Konzept ist der Schlüssel zur humanistischen Psychologie. Es ist spezifisch für konzeptuelle Konstruktionen. Rogers (1961), Maslow (1968), Jung (1967) und viele andere. Das reale Selbst impliziert, dass wir über die Oberfläche unserer Rollen und ihrer Verkleidung hinausgehen können, um das Selbst einzudämmen und hervorzuheben (Shaw, 1974). Eine Reihe von Studien, die auf dieser Grundlage durchgeführt wurden, haben sich damit befasst Hampdun-Turner (1971). Simpson (1971) argumentiert, dass wir hier den politischen Aspekt der Idee des „realen Selbst“ (des realen Selbst) haben. Unter diesem Gesichtspunkt können Geschlechterrollen beispielsweise als das „wahre Selbst“ verbergend und daher als unterdrückend angesehen werden. Diese Links wurden sorgfältig geprüft. CarneyundMcmahon (1977).

Subpersonal(Unterpersönlichkeiten). Dieses Konzept wurde hervorgehoben. Assagioli und andere Forscher (Ferucci, 1982). Es zeigt, dass wir eine Reihe von Unterpersönlichkeiten haben, die aus verschiedenen Quellen stammen:

  • Kollektiv bewusstlos
  • kulturell unbewusst
  • persönliches unbewusstes,
  • störende Konflikte und Probleme, Rollen und soziale Probleme (Frames),
  • Phantasie Ideen darüber, was wir sein wollen.

FülleMotivation(Gültigkeit, Motivationsreichtum). Die meisten Psychologen stützen ihre Ansichten auf ein homöostatisches Modell. Handeln ist ein Gedanke, der von Bedürfnissen oder Wünschen ausgeht. Der Mensch strebt jedoch nach schöpferischer Anstrengung und Situationen, die sie unterstützen, bzw. nach einer Verringerung der Anstrengung. Leistungsmotivation (McClelland, 1953), die Notwendigkeit eines Erfahrungsunterschieds (Fisk und Moddi, 1961) kann im Zusammenhang mit dem Konzept des Motivationsreichtums betrachtet werden, um verschiedene Arten von Handlungen zu erklären. Motivation kann nicht durch Hinrichtung bedingt werden. Es kann nur für den Schauspieler "entfernt" werden.

Schließlich argumentieren humanistische Psychologen, dass die Beachtung der eigenen Zustände und Motive die Vermeidung von Selbsttäuschung ermöglicht und die Entdeckung des realen Selbst erleichtert. Dies ist ein eigenartiges Motto der humanistischen Psychologie in ihrem theoretischen und angewandten Ausdruck.

Romenets V.A., Manokha I.P. Die Geschichte der Psychologie des XX Jahrhunderts. - Kiew, Lybid, 2003.

Die Aufgabe der humanistischen Psychologie

Diese Art von Psychologie versucht, Menschen als einzigartig unter anderen Lebewesen zu verstehen, mit Bewusstsein, mit freiem Willen und Verantwortung für ihre eigenen Entscheidungen. Das Ziel der humanistischen Psychologie ist es, eine Person zu verstehen und jeder Person zu helfen, ihr Potenzial voll auszuschöpfen und so am effektivsten zu den breiteren sozialen Schichten beizutragen. Diese Art von Psychologie betrachtet die menschliche Natur als qualitativ anders als die Natur anderer lebender Organismen. Der humanistischen Psychologie fehlt jedoch ein Verständnis für die grundlegende Bedeutung sozialer Beziehungen für eine gesunde psychologische Entwicklung des Individuums.

Die Lehren der Lehre

Die folgenden fünf Postulate bilden kurz die Grundlage der humanistischen Psychologie:

  • Der Mensch als Ganzes übersteigt die Summe seiner Bestandteile. Menschen können nicht auf Komponenten reduziert werden (unterteilt in separate mentale Teile).
  • Das menschliche Leben findet im Kontext von Beziehungen statt.
  • Der menschliche Verstand schließt Selbsterkenntnis im Kontext anderer Menschen ein.
  • Die Menschen haben die Wahl und Verantwortung.
  • Die Menschen sind fokussiert, sie suchen nach Sinn, Werten und Kreativität.

Die humanistische Psychologie betont das Studium der gesamten mentalen Struktur des Menschen. Diese Doktrin beeinflusst das Verhalten eines Menschen, das in direktem Zusammenhang mit seinen inneren Gefühlen und seinem Selbstwertgefühl steht. Diese Art von Psychologie untersucht, wie Menschen von ihrer Selbstwahrnehmung und ihrem mit ihren Lebenserfahrungen verbundenen Selbstwert betroffen sind. Dabei werden bewusste Entscheidungen, Reaktionen auf interne Bedürfnisse und aktuelle Umstände berücksichtigt, die für die Gestaltung des menschlichen Verhaltens wichtig sind.

Qualitative oder deskriptive Forschungsmethoden sind in der Regel quantitativen Methoden vorzuziehen, da letztere einzigartige menschliche Aspekte verlieren, die nicht einfach zu quantifizieren sind. Dies spiegelt sich in der Betonung der humanistischen Psychologie wider - der Schwerpunkt liegt auf dem wirklichen Leben der Menschen.

Philosophen beeinflussen

Diese Tendenz wurzelt im existentialistischen Denken verschiedener Philosophen wie Soren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger und Jean-Paul Sartre. Es spiegelt die vielen Werte wider, die die Juden, Griechen und Europäer der Renaissance zum Ausdruck brachten. Sie versuchten, jene Qualitäten zu erforschen, die für Menschen einzigartig sind. Dies sind menschliche Phänomene wie Liebe, persönliche Freiheit, Machtgier, Moral, Kunst, Philosophie, Religion, Literatur und Wissenschaft. Viele glauben, dass die Botschaftstheorie der humanistischen Psychologie eine Antwort auf die Beleidigung des menschlichen Geistes ist, die so oft im Bild einer Person impliziert wird, das von den Verhaltens- und Sozialwissenschaften gezeichnet wird.

Übungen entwickeln

In den 1950er Jahren existierten in der Psychologie zwei entgegengesetzte Kräfte: Behaviorismus und Psychoanalyse. Die humanistische Psychologie ist zu einem völlig neuen Trend geworden.

Der Behaviorismus ist aus der Arbeit des großen russischen Arztes Iwan Pawlow hervorgegangen, insbesondere aus der Arbeit zur Theorie des bedingten Reflexes, und hat den Grundstein für diesen psychologischen Trend in den Vereinigten Staaten gelegt. Behaviorismus wird mit den Namen von Clark Hull, James Watson und BF Skinner in Verbindung gebracht.

Abraham Maslow gab dem Behaviorismus später den Namen "erste Kraft". "The Second Power" wurde aus Sigmund Freuds psychoanalytischen und psychologischen Arbeiten von Alfred Adler, Eric Erickson, Carl Jung, Otto Ranck, Melanie Klein und anderen veröffentlicht. Diese Theoretiker konzentrierten sich auf die „Tiefe“ oder den unbewussten Bereich der menschlichen Psyche, die, wie sie betonten, mit dem Bewusstsein kombiniert werden müssen, um eine gesunde menschliche Persönlichkeit zu schaffen. Die "dritte Kraft" war die humanistische Theorie. Eine der frühesten Quellen dieses Trends war die Arbeit von Carl Rogers, der stark von Otto Rank beeinflusst wurde. Mitte der 1920er Jahre brach er mit Freud ab. Rogers konzentrierte sich darauf sicherzustellen, dass Persönlichkeitsentwicklungsprozesse zu einer gesünderen und kreativeren Persönlichkeitsfunktion führen. Der Begriff „Aktualisierungstrend“ wurde auch von Rogers entwickelt und war ein Konzept, das Abraham Maslow letztendlich dazu veranlasste, das Konzept der Selbstaktualisierung als eines der Bedürfnisse von Menschen zu untersuchen. Rogers und Maslow, die wichtigsten Vertreter der humanistischen Psychologie, entwickelten diese Theorie als Reaktion auf die Psychoanalyse, die sie für zu pessimistisch hielten.

Der Einfluss von Carl Rogers

Rogers ist ein amerikanischer Psychologe und einer der Begründer eines humanistischen Ansatzes (oder eines kundenorientierten Ansatzes) in der Psychologie. Rogers gilt als einer der Begründer der psychotherapeutischen Forschung und wurde 1956 mit dem Preis der American Psychological Association (APA) für seine bahnbrechende Forschung und herausragenden wissenschaftlichen Beiträge ausgezeichnet.

Die humanistische Richtung in der menschlichen Psychologie, seine eigene einzigartige Sicht auf die menschlichen Beziehungen, hat breite Anwendung in verschiedenen Bereichen gefunden, wie Psychotherapie und Beratung (kundenorientierte Therapie), Erziehung (schülerzentriertes Lernen). Für seine professionelle Arbeit wurde er 1972 von vielen gemeinnützigen Organisationen mit dem Preis für herausragende Leistungen in der Psychologie ausgezeichnet. Rogers wurde als sechstgrößter Psychologe des 20. Jahrhunderts anerkannt. Rogers humanistische Psychologie gab Impulse für die Entwicklung der Psychologie im Allgemeinen.

Rogers Meinung über die Person

Als Vertreter der humanistischen Psychologie ging Rogers davon aus, dass jeder Mensch den Wunsch und das Verlangen nach persönlicher Selbstentwicklung hat. Als bewusstes Wesen bestimmt es für sich den Sinn des Daseins, seine Aufgaben und Werte, ist der Hauptexperte für sich. Der zentrale Begriff in der Theorie von Rogers war der Begriff "Ich", der die Ideen, Ideen, Ziele und Werte enthält, durch die sich die Persönlichkeit selbst bestimmt und Perspektiven für ihre Entwicklung schafft. Sein Beitrag zur Entwicklung der humanistischen Psychologie ist unübersehbar.

Bewegung unter Psychologen

In den späten 1950er Jahren fanden mehrere Treffen unter Psychologen in Detroit statt, die daran interessiert waren, einen Berufsverband zu gründen, der sich einer humanistischeren Vision in der Psychologie widmet: Was hatte mit Selbstbewusstsein, Selbstverwirklichung, Gesundheit, Kreativität, Natur, Sein, Selbstentwicklung zu tun? Individualität und Bewusstsein. Sie versuchten auch, eine vollständige Beschreibung dessen zu erstellen, was eine Person sein sollte, und untersuchten einzigartige menschliche Phänomene wie Liebe und Hoffnung. Diese Psychologen, einschließlich Maslow, glaubten, dass es diese Konzepte waren, die wahrscheinlich die Grundlage der psychologischen Bewegung werden würden, die als „dritte Kraft“ bekannt ist.

Diese Treffen führten schließlich zu anderen Ereignissen, einschließlich der Gründung des Journal of Humanistic Psychology im Jahr 1961. Diese Ausgabe war im psychoanalytischen Umfeld sehr beliebt. Im Anschluss daran wurde 1963 die Vereinigung für Psychologie der Humanistischen Leitung gegründet.

1971 wurde eine exklusive Abteilung für den humanistischen Trend in der American Psychological Association gegründet, die eine eigene akademische Zeitschrift namens "Humanistic Psychologist" herausgibt. Einer der Hauptvorteile der humanistischen Theorie ist, dass sie die Rolle des Menschen betont. Diese Schule der Psychologie gibt den Menschen mehr Möglichkeiten, den Zustand der psychischen Gesundheit zu kontrollieren und zu bestimmen. Persönlichkeit in der humanistischen Psychologie wird als ganzheitliches Phänomen betrachtet.

Beratungs- und Therapiemethoden

Dieser Kurs beinhaltet verschiedene Ansätze zur Beratung und Therapie. Die wichtigsten Methoden der humanistischen Psychologie sind die Prinzipien der Gestalttherapie, die zu verstehen helfen, dass die Gegenwart die Vergangenheit beeinflusst. Das Rollenspiel spielt eine wichtige Rolle in der Gestalttherapie und bietet eine angemessene Manifestation von Gefühlen, die unter anderen Bedingungen nicht zum Ausdruck kommen würden. In der Gestalttherapie sind verbale Ausdrücke wichtige Zeichen für die Gefühle des Klienten, auch wenn sie im Gegensatz zu dem stehen, was der Klient tatsächlich ausgedrückt hat. Humanistische Psychotherapie umfasst auch Elemente wie Tiefentherapie, ganzheitliche Gesundheit, Körpertherapie, Sensibilität und existenzielle Psychotherapie. Die von Schneider entwickelte existentialistisch-integrative Psychotherapie ist eine der neuen Methoden der humanistischen und existenziellen Psychologie. Der Existenzialismus betont die Vorstellung, dass die Menschen ihr Lebensverständnis frei schaffen, dass sie sich selbst definieren und das tun können, was sie bevorzugen. Es ist ein Element der humanistischen Therapie, das ein Verständnis für das eigene Leben und seinen Zweck hervorruft.

Es gibt einige Konflikte in Bezug auf Freiheit und Einschränkungen. Einschränkungen scheinen Genetik, Kultur und andere verwandte Faktoren zu umfassen. Der Existenzialismus zielt darauf ab, solche Probleme und Einschränkungen zu lösen. Empathie ist auch ein wichtiges Element der humanistischen Therapie. Dieser Ansatz betont die Fähigkeit des Psychologen, die Situation und die Welt anhand der Gefühle und Wahrnehmungen des Klienten zu beurteilen. Ohne diese Eigenschaft kann der Therapeut den Zustand des Klienten nicht vollständig einschätzen.

Die Arbeit eines Psychologen in dieser Richtung

Therapeutische Faktoren in der Arbeit eines humanistischen Psychotherapeuten und Psychoanalytikers sind vor allem bedingungslose Kundenakzeptanz, Unterstützung, Einfühlungsvermögen, Aufmerksamkeit für interne Erfahrungen, Stimulierung der Umsetzung von Auswahl und Entscheidungsfindung, Authentizität.Mit scheinbarer Einfachheit basiert die humanistische Theorie jedoch auf einer ernsthaften philosophischen und wissenschaftlichen Grundlage und verwendet eine ziemlich breite Palette von therapeutischen Techniken und Techniken.

Eine der wichtigsten Schlussfolgerungen humanistisch ausgerichteter Psychoanalytiker war die Tatsache, dass jede Person das Potenzial hat, das Denken zu ändern und den mentalen Zustand wiederherzustellen. Unter bestimmten Voraussetzungen kann eine Person dieses Potenzial frei und vollständig nutzen. Die Tätigkeit eines Psychologen dieser Ausrichtung zielt daher in erster Linie darauf ab, positive Bedingungen für die Einbeziehung des Einzelnen in den Prozess der Beratungsgespräche zu schaffen.

Psychotherapeuten, die humanistische Psychologie anwenden, sollten eher bereit sein, den Patienten zuzuhören und ihnen Komfort zu garantieren, damit sie echte Emotionen und Gefühle teilen können. Diese Psychotherapeuten müssen sicherstellen, dass sie sich auf das konzentrieren, was der Klient empfindet, ein klares Verständnis für die Probleme des Klienten haben und dem Klienten eine warme und einladende Atmosphäre bieten. Daher muss der Spezialist die Vorurteile gegenüber dem Kunden aufgeben. Das Teilen von Wärme und Akzeptanz ist die Grundlage dieser psychologischen Richtung.

Ein weiteres Element der humanistischen Psychologie ist die Selbsthilfe. Die Psychologen Ernst und Goodison praktizierten humanistische Ansätze und organisierten Selbsthilfegruppen. Der Beratungspsychologe ist zu einem wertvollen Werkzeug in der humanistischen Psychologie geworden. Psychologische Beratung wird auch in Selbsthilfegruppen eingesetzt. Neben der psychologischen Beratung hat das humanistische Konzept auch die Arbeit von Psychologen auf der ganzen Welt beeinflusst. Tatsächlich war der Einfluss dieser Richtung in anderen Bereichen der psychologischen Praxis signifikant.

Der Zweck der humanistischen Therapie

Das übergeordnete Ziel der humanistischen Therapie ist es, eine ganzheitliche Beschreibung einer Person zu geben. Mit bestimmten Techniken versucht der Psychologe, die ganze Person und nicht nur die fragmentierten Teile der Persönlichkeit zu sehen.

Eine solche Therapie erfordert auch die Integration der gesamten Person. Dies wird als Maslow-Selbstaktualisierung bezeichnet. In der humanistischen Psychologie heißt es, dass jeder Mensch über integrierte Potenziale und Ressourcen verfügt, die dazu beitragen können, eine stärkere Persönlichkeit zu entwickeln und das Selbstwertgefühl zu stärken. Die Mission des Psychologen ist es, eine Person auf diese Ressourcen hinzuweisen. Um jedoch die verborgenen Möglichkeiten zu erkennen, muss er möglicherweise die Sicherheit einer bestimmten Stufe der Persönlichkeit aufgeben, um sich einer neuen und stärker integrierten Stufe zuzuwenden. Dies ist kein einfacher Prozess, da er die Berücksichtigung neuer Lebensentscheidungen oder die Überarbeitung von Ansichten über das Leben beinhalten kann. Diese Art von Psychologie betrachtet psychologische Instabilität und Angst als normale Aspekte des menschlichen Lebens und der menschlichen Entwicklung, die in der Therapie bearbeitet werden können.

Die humanistische Herangehensweise an die Psychologie ist einzigartig, weil ihre Begriffe und Konzepte auf der Annahme beruhen, dass alle Menschen ihre eigene Weltanschauung und einzigartige Lebenserfahrung haben.

Prinzip der Bildung

Eines der wichtigsten Prinzipien der humanistischen Psychologie ist, dass ein Mensch ständig im Werden ist. Zum Beispiel unterscheidet sich ein Universitätsabsolvent von einem kichernden Mode-Neuling. Nach ein paar Jahren wird sich auch ein junger Spezialist auf seinem Gebiet von einem Absolventen unterscheiden. Er wird in der Lage sein, neue Lebensweisen zu lernen, die mit seiner Karriere oder zum Beispiel dem Familienleben zusammenhängen.

Diejenigen Menschen, die absichtlich ihre Ausbildung aufgeben, geben in der Tat ihr persönliches Wachstum auf. Sie bestreiten die Möglichkeit eines vollen Lebens. Laut der humanistischen Psychologie ist es ein großer Fehler, sich zu weigern, jeden Moment Ihres Lebens so reich wie möglich zu machen. Für einen Psychologen in diesem Bereich ist eine solche Sichtweise nichts anderes als eine Perversion dessen, was eine Person möglicherweise sein könnte. Das Leben ist ein unveränderlicher Wert, und deshalb muss ein Mensch jeden Moment seiner Existenz mit Sinn füllen.

Subjektive Wahrnehmung

Ein weiteres grundlegendes Konzept der humanistischen Richtung der Psychologie ist, dass die einzige „Realität“, die einer bestimmten Person zur Verfügung steht, subjektiv ist. Eine ähnliche Sichtweise kann auch als phänomenologisch bezeichnet werden. Theoretische Konstrukte nehmen zusammen mit äußerem Verhalten eine untergeordnete Position in Bezug auf die unmittelbare Erfahrung des Individuums sowie die einzigartige Bedeutung dieser Erfahrung für sie ein. Wie Maslow dazu schrieb: "Nichts kann Erfahrung ersetzen, absolut nichts."

Integritätskonzept

Eine der wichtigsten Ideen der humanistischen Psychologie ist es, das Individuum als ein einzigartiges Ganzes zu betrachten. Schon Maslow sah, dass sich Psychologen lange Zeit auf eine detaillierte Analyse einzelner Ereignisse im Leben eines Menschen konzentrierten und dabei seine Integrität vernachlässigten. Sie studierten die Bäume, nicht den ganzen Wald. Tatsächlich war die Theorie, die zuerst von Maslow und seinen Anhängern entwickelt wurde, ein Protest gegen solche Überzeugungen, die aus dem Behaviorismus stammen. Das Prinzip des Ganzen, das immer größer ist als die Summe seiner Teile, spiegelt sich in vielen theoretischen Arbeiten von Forschern auf diesem Gebiet wider.

Kreativität im Menschen

Die humanistische Psychologie erkennt das Vorhandensein einer kreativen Seite in jedem Menschen. Vielleicht ist diese Bestimmung eine der bedeutendsten in all dieser Richtung. Kreativität ist das universellste Merkmal, das von Geburt an in jedem Menschen vorhanden sein kann. Menschen verlieren jedoch häufig ihre Fähigkeit, durch den Einfluss des äußeren Umfelds - insbesondere beim Erhalt einer formalen Bildung - etwas zu schaffen.

Innere menschliche Natur

Freud deutete ganz klar an, dass der Mensch den unbewussten Kräften ausgeliefert ist, die ihn kontrollieren. Der Begründer der Psychoanalyse betonte auch, dass eine Person, die unbewusste Impulse nicht beherrscht, zur Zerstörung anderer oder seiner selbst führen wird. Es ist schwer zu beurteilen, wie fair eine solche Sichtweise ist, aber Freud glaubte kaum, dass die Menschen von einem hellen Anfang getrieben wurden.

Die Persönlichkeit in der humanistischen Psychologie wird vom radikal entgegengesetzten Standpunkt der Psychoanalyse aus betrachtet. Befürworter dieses Trends sagen, dass ein Mensch, wenn auch nicht innerlich gut, so doch neutral ist.

Natürlich kann diese Meinung von der Person, die an einem dunklen Abend von Dieben angegriffen wird, in Frage gestellt werden. Aber Maslow argumentierte, dass die zerstörerischen Kräfte, die in Menschen wirken, das direkte Ergebnis von Frustration und Unfähigkeit sind, ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. Jeder hat von Natur aus positive Möglichkeiten, sich selbst zu verwirklichen. Maslow hielt sein Leben lang an einer so positiven Einstellung zu dieser Person fest.

Abraham Maslow

Einer der Hauptvertreter der humanistischen Psychologie, der auch deren Gründer ist, ist Abraham Maslow. Er war es, der das Konzept einer ganzen Person vorschlug. Maslows Theorie wurde den damals vorherrschenden Lehren des Behaviorismus und der Psychoanalyse gegenübergestellt. Maslow ging davon aus, dass das Wesen eines jeden Menschen äußerst positiv ist und strebt nach kontinuierlicher Entwicklung. In diesem Fall ist es das Ziel der Psychologie, dem Individuum zu helfen, in sich selbst zu finden, was bereits in ihm eingebettet ist. Diese Merkmale existieren nach Maslows humanistischer Psychologie in Form angeborener Möglichkeiten. Sie können durch externe Faktoren aktualisiert werden. Maslows Ideen und dienten als Grundlage für die Weiterentwicklung der humanistischen Richtung.

Maslow leistete einen großen Beitrag zur Entwicklung der Psychologie. Er hat die Aufmerksamkeit von der Arbeit an Neurosen auf die Untersuchung der Merkmale der Psychologie eines gesunden Menschen gelenkt.

Carl Ransom Rogers

Rogers ist einer der Autoren des zentralen Konzepts der humanistischen Psychologie - der Selbstbeschäftigung. Letzteres bezeichnet nach Rogers eine angeborene Tendenz zu Wachstum und Entwicklung, die dem Menschen innewohnt. Alles, was zur Realisierung des einer Person innewohnenden Potenzials erforderlich ist, sind die entsprechenden Bedingungen.

Rogers Konzept des "I-Konzepts"

Das Grundelement der Persönlichkeitsstruktur in Rogers 'humanistischer Psychologie ist das „Ich-Konzept“, das durch die kontinuierliche Interaktion des Menschen mit der Außenwelt entsteht. Wenn es eine Diskrepanz zwischen dem Selbstkonzept („Ich-Konzept“), der realen Erfahrung und dem idealen „Ich“ gibt, greift die Person in verschiedene Mechanismen der psychologischen Abwehr ein. Sie manifestieren sich entweder in der selektiven Wahrnehmung oder in der Verzerrung der Erfahrung. In einigen Fällen führt dies zu einer psychischen Fehlanpassung.

Victor Frankl

Ein weiterer prominenter Vertreter der humanistischen Psychologie ist der Psychologe und Psychiater Victor Emil Frankl aus Österreich. Es war Frankl, der das Konzept der Logotherapie entwickelte. Ihr zufolge ist der Wunsch, den Sinn des Lebens zu finden, die treibende Kraft der persönlichen Entwicklung. Eine Person kann diese Frage nicht direkt stellen, sondern sie mit ihren eigenen tatsächlichen Handlungen und Taten beantworten. Die Bedeutung für jede einzelne Persönlichkeit wird durch Werte bestimmt. Viktor Frankl beschreibt in seinen Schriften drei Kategorien solcher Werte:

  • Der Wert der Kreativität (Arbeit ist von größter Bedeutung).
  • Erfahrungen (wie Liebe).
  • Lebenshaltung (bewusst gewählt und entwickelt durch die individuelle Position, die er in kritischen Lebensumständen einhält).

Im Prozess des Sinns kommt der Mensch zur Selbstverwirklichung, Selbstverwirklichung. Das Gewissen ist die innere Autorität, die dem Individuum hilft, zu bestimmen, welche der möglichen Bedeutungen wahr ist.

Frankl schreibt in einem seiner Hauptwerke mit dem Titel „Mann auf der Suche nach Sinn“ über seine persönlichen Erfahrungen mit dem Überleben unter den schrecklichen Bedingungen eines Konzentrationslagers. Im selben Buch erklärt er seine Erfahrung, den Wert des Lebens und seinen Sinn auch in einer solch schrecklichen Situation zu finden. Die Methode der Frankl-Forscher bezog sich auf die Kategorie der existenziellen Therapie. Seine Werke wurden zu einer Inspirationsquelle für viele Vertreter der humanistischen Richtung. Frankl selbst kam zu dem Schluss, dass der Hauptstressor für einen Menschen das Fehlen des Sinns des Lebens ist. Die existenzielle Neurose ist nach Ansicht des Psychologen im Wesentlichen identisch mit der Krise des sinnlosen Daseins.

Techniken in der humanistischen Psychologie: Klientenselbstbericht

Alle Methoden in dieser Richtung deuten nicht auf die Erfahrung hin, die ein Mensch in seinem Leben gemacht hat. Deshalb widmen die Therapeuten dieser psychologischen Schule den Selbstberichten der Probanden große Aufmerksamkeit. Auf diese Weise können Sie die individuelle Wahrnehmung des Kunden selbst berücksichtigen. Andere Forschungsmethoden, die als traditionell gelten, sollten nur subjektive hinzufügen.

Viele Autoren betonen, dass es für eine vollständige und umfassende Untersuchung der Persönlichkeit notwendig ist, die persönliche Forschung mit Beobachtung, projektiven Techniken und anschließendem Anwenden von Fragebögen, einem Experiment, zu beginnen.

Tests und andere Methoden

Die Methode der humanistischen Psychologie, deren Zweck eine ganzheitliche, ganzheitliche Diagnose der Persönlichkeit ist - der Fragebogen „Gefühle. Reaktionen Beliefs ”, entwickelt von D. Cartwright. Ein weiterer Test, der die Merkmale der Selbstverwirklichung der Persönlichkeit analysiert, wurde von E. Shostrom entwickelt. Selbst-Shostroma-Fragebogen basierend auf der Theorie von Maslow, Perls und anderen. Oft wird auch der „Test empathischer Tendenzen“ verwendet, dessen Urheberschaft E. Mehrabian gehört.

Die Anzahl der in der humanistischen Richtung verwendeten Techniken ist ziemlich groß. Bereits 1971 entwickelte S. Peterson in Amerika den sogenannten "Katalog der persönlichen Wachstumsmöglichkeiten", in dem zu dieser Zeit etwa 40 Methoden der humanistischen Psychologie aufgelistet waren. Lassen Sie uns einige davon kurz auflisten:

  • Kunsttherapie (Zeichnen, Musik, Tanz),
  • Visualisierung
  • Östliche Techniken (Meditation, Yoga),
  • Gestalttherapie
  • Psychodrama
  • Transaktionsanalyse
  • existenzielle Psychotherapie.

Nichtdirektive psychologische Beratungsmethode

Diese Methode ist eine der wichtigsten in der humanistischen Psychologie. Es wurde zuerst von C. Rogers vorgeschlagen, der es als klientenzentrierte Therapie bezeichnete.

Was nutzt diese Methode? Wie bereits erwähnt, postuliert die humanistische Tendenz die ursprüngliche Güte eines jeden Menschen. Positive Eigenschaften werden jedoch nur unter bestimmten Bedingungen sichtbar, wenn der Einzelne in der Atmosphäre der Akzeptanz und Aufmerksamkeit ist. Das macht der Psychotherapeut in Absprache.

Eine Sitzung hat somit die Form eines Dialogs. Der Therapeut versteht seinen Klienten, beschuldigt ihn nicht, setzt nicht zu viel Kritik aus. Dies wird zu einer der Hauptbedingungen für die Rehabilitation einer Person. Der Klient erkennt, dass er die Möglichkeit hat, frei und offen über die angesammelten Schwierigkeiten zu sprechen, sich auszudrücken. So können Sie die Ereignisse der Welt besser verstehen, das Selbstwertgefühl steigern und einen Ausweg aus der persönlichen Krise finden.

Interessante Fakten

Betrachten Sie einige interessante Fakten über die humanistische Richtung.

  • Die von Maslow vorgeschlagenen Ideen wurden vom Begründer der Psychoanalyse, Z. Freud, kritisiert.
  • Frankl erfand das Konzept der "Sonntagsneurose", die den depressiven psycho-emotionalen Zustand charakterisiert, den eine Person am Ende einer Arbeitswoche erleben kann.
  • Karl Rogers, einer der Begründer der humanistischen Richtung, plante in seiner Jugend, Bauer zu werden.
  • Die Schule der positiven Psychologie gehört ebenfalls zur humanistischen Richtung.
  • Die humanistische Psychologie stützt sich als philosophische Grundlage auf den Existenzialismus.
  • Dieser Trend in der Psychologie widerspricht der Konstruktion von psychologischem Wissen nach dem Prinzip der Naturwissenschaften.

Fazit

Die menschliche Natur kann nicht erschöpfend bestimmt werden, da eines ihrer Hauptmerkmale nicht nur das ist, was ein Mensch tut, sondern auch, wie er es tut. Ein Mensch ist nicht nur, wer er zu einem bestimmten Zeitpunkt ist. Es enthält auch Chancen und Chancen für Transformation, Hoffnungen, Träume. Die Menschen müssen sowohl für sich selbst als auch für andere erkennen, um ihr eigenes Leben zu gestalten. Jede Erfahrung, auch wenn sie negativ ist, ist nützlich und verdient Respekt und Anerkennung. Schließlich schützt es uns auch in Zukunft vor Fehlern.

Vorschau:

  1. Die Bildung der humanistischen Psychologie .................................
  1. Das Problem des Menschen in der Psychologie .........................
  2. Die Entstehung eines humanistischen Trends in der Psychologie.
  3. Humanistische Psychologie im gegenwärtigen Stadium …………………….
  1. Persönlichkeitsprobleme in der humanistischen Psychologie
  1. Die humanistische Psychologie von Abraham Maslow. ………………….
  2. Erich Fromm: Freiheit und existenzielle menschliche Bedürfnisse
  3. Humanistische Ansichten von C. Rogers

Das Problem der Persönlichkeitsforschung nahm in der psychoanalytischen Richtung einen führenden Platz ein, deren Vertreter aus der irrationalistischen Position die Motivations-Bedürfnis-Sphäre der menschlichen Psyche, die treibenden Kräfte des Verhaltens, interpretierten.
Der Mangel an neofreudianischen und verwandten Konzepten besteht darin, dass ihre Vertreter "die treibenden Kräfte menschlichen Handelns als etwas betrachten, das ursprünglich in einem Menschen, in seinem Körper, verankert war, anstatt aus seiner sich verändernden und entwickelnden Beziehung zur Welt hervorzugehen und sich zu entwickeln".

Die Relevanz des gewählten Themas ist in erster Linie darauf zurückzuführen, dass in letzter Zeit ein zunehmendes Interesse an Fragen des menschlichen Verhaltens und der Suche nach dem Sinn des menschlichen Daseins besteht. Führungskräfte lernen, wie man mit Untergebenen arbeitet, Eltern nehmen an Elternkursen teil, Ehepartner lernen, miteinander zu kommunizieren und sich kompetent zu streiten, Lehrer lernen, wie sie ihren Schülern und anderen Bildungseinrichtungen helfen können, mit emotionaler Aufregung und Verwirrung umzugehen.
Neben dem Interesse an materiellem Wohlergehen und Geschäftemachen versuchen viele Menschen, sich selbst zu helfen und zu verstehen, was es bedeutet, Mensch zu sein. Sie streben danach, ihr Verhalten zu verstehen, Vertrauen in sich selbst und ihre Stärke zu entwickeln. Erkennen Sie die unbewusste Seite des Individuums und konzentrieren Sie sich in erster Linie auf das, was gerade mit ihm geschieht.

Die Kategorie "Persönlichkeitsforschung in der humanistischen Psychologie" ist in der Wissenschaft nur wenig vertreten und wurde in den Arbeiten von D.I. Feldstein, I.D. Yegorycheva, L.I. Bozovic, B.I. Dodonova, D.V. Sochivko, A.B. Pischelko, V.M. Litwischkowa und andere. Ebenso wie in den Schriften von A. Maslow, S. Jurard, F. Barron und C. Rogers werden die Konzepte einer psychisch gesunden, voll funktionsfähigen Persönlichkeit entwickelt. В рамках теоретических и практических исследований психологии проблема исследования личности в гуманистической психологии остается недостаточно разработанной, требует своего решения, следовательно, является актуальной для психологической науки в целом.

На основании вышеизложенного были определены объект, предмет, цели и задачи исследования.

Объектом при рассмотрении данной темы выступает индивид. Принимаются во внимание значимые характеристики объекта. Diese Merkmale können den Studienobjekten unabhängig von Geschlecht, Alter, Bildungsstand, Beruf, Beruf, Staatsangehörigkeit und Gesundheitszustand zugeordnet werden.

Gegenstand der psychologischen Persönlichkeitsforschung ist das System generalisierter Beziehungen des Individuums in der umgebenden Realität und die Methoden des Handelns, mit denen diese Beziehungen verwirklicht werden.

Die Ziele der Studie - die Aufdeckung des Problems der Erforschung der Persönlichkeit, der menschlichen Bedürfnisse und Werte, eine tiefere Berücksichtigung der Probleme des Einzelnen in der humanistischen Psychologie.

Um das Ziel zu erreichen, wurden folgende Forschungsziele formuliert:

1) Führen Sie eine theoretische Analyse inländischer und ausländischer Quellen zur Psychologie durch, die die Erfahrung des Problems der wissenschaftlichen Erforschung einer humanistischen Persönlichkeit in der humanitären Psychologie widerspiegelt.

2) die Formulierung von Persönlichkeitsproblemen in der humanistischen Psychologie zu untersuchen,

3) Persönlichkeitsmerkmale sind eins zu eins voneinander abhängig, daher ist es notwendig, die charakteristischen psychologischen Gesetze der Persönlichkeit zu formulieren.

Hypothese Als Ergebnis dieser Arbeit möchte der Forscher ein vollständiges Bild der Probleme der Persönlichkeitsforschung in der humanistischen Psychologie und der Möglichkeiten zur Lösung dieser Probleme erhalten.

Der Ort des untersuchten Phänomens in der Psyche ermöglicht es uns, seine Beziehung zu anderen mentalen Phänomenen zu bestimmen. Einer der Zweige der „humanistischen Psychologie“ wird als existenzielle Psychologie betrachtet.

Die methodische Grundlage der Forschung sind die allgemeinen psychologischen Prinzipien des Aktivitätsansatzes (A. N. Leontiev), der systematische Ansatz zur Untersuchung psychologischer Phänomene (B. F. Lomov), die Theorie der Beziehungen (V. N. Myasishchev), die Bestimmungen über objektive und subjektive Faktoren in der Psychologie. Persönlichkeitsentwicklung (LS Vygotsky, BG Ananyev), humanistische Theorien (A. Maslow, C. Rogers, V. Frankl).

Forschungsmethoden. Um die Aufgaben zu implementieren und die formulierte Hypothese zu testen, verwendete die Studie die folgenden Methoden und Techniken, einschließlich:

- Datenerhebungsmethoden im Rahmen der qualitativen Analyse: Expertenbewertung, Inhaltsanalyse,

- psychodiagnostische Technologien, die unter Verwendung der CAT 5-Methodik implementiert wurden (Selbstaktualisierungstest, entwickelt von M. Croz unter der Aufsicht von L.Ya. Gozman), sowie MMKM-1 und MMKM-2 (Modellierungsmethode für Kommunikationswelten, entwickelt von VI Kabrin, und Modifikation der Methode), TTS (Test Transcommunicative Situation, von V. I. Kabrin),

Die theoretische und praktische Bedeutung der Studie. Die Problematik der Persönlichkeitsforschung in der humanistischen Psychologie wird erweitert und verallgemeinert. Wissenschaftliche Präsentationen zum Problem des Studiums der Persönlichkeitsforschung wurden systematisiert. Die Verwendung eines kommunikativen Ansatzes zur Beurteilung der Persönlichkeitsforschung ist begründet.

Die Struktur der Studie. Diese Arbeit besteht aus einer Einführung, zwei Kapiteln, einer Zusammenfassung und einer Liste der verwendeten Literatur.

1. Bildung der humanistischen Psychologie

  1. Das Problem des Menschen in der Psychologie

Einer der ersten Versuche, den Begriff "humanitäre Psychologie" selbst bewusst einzuführen, fand anscheinend im Mai 1990 statt, als sich eine Reihe von Moskauer Psychologen vor einem großen Publikum des Instituts für Allgemeine und Pädagogische Psychologie der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der UdSSR (jetzt) ​​versammelten Psychologisches Institut der RAO) zur Gründung der Russischen Vereinigung für Humanistische Psychologie. Bei dem Treffen kam es jedoch zu Streitigkeiten über die Zweckmäßigkeit eines solchen Namens für den neuen Verein. Der Autor dieser Zeilen, der versuchte, die Notwendigkeit eines anderen Begriffs in seinem Bericht zu beweisen, ging davon aus, dass „humanistische Psychologie“ ein etablierter Trend in der Weltpsychologie ist, der fest mit bestimmten Ansichten und Namen verbunden ist (G. Olport, A. Maslow, C. Rodzhers und andere), während es sich um einen neuen und umfassenderen Ansatz handeln sollte, bei dem andere humanitäre Paradigmen miteinander korreliert werden können, einschließlich natürlich der ursprünglichen Errungenschaften der russischen Psychologie. Zum Beispiel sind die Bestimmungen der kulturhistorischen Psychologie L.S. Vygotsky, dessen Wert manchmal viele der Argumente westlicher humanistischer Psychologen übersteigt (oder, wie VV Davydov es einst ausdrückte, „seinen Kopf bedeckt“). Dieses und andere Argumente wurden jedoch von der Mehrheit dieser verfassungsgebenden Versammlung nicht übernommen, und die Vereinigung der Psychologen wurde dennoch als "humanistisch" und nicht als "humanitär" bezeichnet. Sie sprachen über die ungewöhnliche Natur des Begriffs, die Schwierigkeit der Unterscheidung mit anderen Ansätzen, dass der Rahmen des traditionellen westlichen Verständnisses des humanistischen Paradigmas freier verstanden werden kann und so. Kurz gesagt, die Argumente wurden zurückgewiesen, obwohl der Verfasser dieser Zeilen damals zum Präsidenten (1990-1993) der Vereinigung gewählt worden war. Die weitere Entwicklung hat jedoch gezeigt, dass das Konzept der humanitären Psychologie in den Kreislauf der Nationalwissenschaften eingeführt werden muss. Darüber hinaus nahm die Strömung tatsächlich Gestalt an, und zwar nicht auf westliche Weise, sondern auf russische Weise, und zwar weitestgehend unter Einbeziehung nicht nur besonders psychologischer und psychotherapeutischer, sondern auch allgemeiner Fragen und Probleme des Lebensgefühls.

In den Köpfen eines bestimmten Teils der russischen Psychologen vollzog sich allmählich, genauer gesagt, eine Orientierungswende: von der ersteren - Naturwissenschaft, von der Nachahmung, dem Vertrauen in naturwissenschaftliche Proben zu der Orientierung an Proben, Errungenschaften und Werten der humanitären Wahrnehmung. Jetzt versammelt sich eine humanitäre Perspektive. Wir begegnen, lernen tatsächlich zum ersten Mal Theorien kennen, Ansichten, die vorher für einheimische Psychologen schwierig waren, ganze Kontinente des russischen philosophischen Denkens öffnen sich, unveröffentlichte Schriften von Literaturkritikern und Historikern erscheinen, russische Kunst im Ausland und so weiter werden in ihrer Gesamtheit offenbart. All dies zusammen ergibt eine erstaunlich starke und helle Leinwand oder - in Bezug auf die Psychologie - einen vollständigen Spiegel, in dem es seine Probleme auf eine neue Art und Weise sehen und verstehen kann. Es ist anzumerken, dass die inländische humanitäre Psychologie (die früher bei einem humanistischen Psychologen im Westen existierte) als säkular verfasst wurde. Wenn es um spirituelle Fragen geht, wird sie im Allgemeinen als Projekt verstanden, als Projektion der Selbstkonstruktion, ohne unabhängigen ontologischen Status . Und dies wird oft als grundlegender Punkt angesehen: „Wir haben durchgehalten. - schreibt zum Beispiel L. I. Vorobiev und in einem der ersten Artikel, der sich mit humanitärer Psychologie und Psychotherapie befasst, - von der direkten Ontologisierung der spirituellen Komponente eines Menschen durch die Darstellung von Religion. Wir hielten an der Definition der Seele als die Fähigkeit fest, unvermeidbare Widersprüche zu fühlen, identifizierten das Symbol, den Archetyp als eine Möglichkeit, solche Widersprüche zu halten und zu übermitteln, in der die von der Menschheit gesammelte Erfahrung, um sie zu überwinden, gleichzeitig kumuliert wurde. Dies bewahrt uns natürlich nicht vor einer Kollision mit ontologischen Problemen, sondern ermöglicht es uns, diese vernünftig zu erreichen, ohne zu verlieren, sondern die Auswahl- und Gestaltungsmöglichkeiten zu erweitern. “ Wenn wir diesbezüglich über die praktische Seite (humanitäre Psychotherapie) sprechen, sollte dies die Person zu einer immer breiteren und gleichermaßen akzeptablen Wahl führen. "Es sieht aus wie", erklärt LI Vorobeva, "um den Pfad des Pfades zu zeichnen, dessen endgültiges Ziel unbekannt ist." Es geht nur darum, die Unsicherheit der Situation zu verringern. " In Anbetracht der Multidimensionalität, der Multipositionalität des humanitären Wissens „verschwindet die Frage nach seiner Wahrheit - die Falschheit von selbst. Ausgehend von dieser Position wird deutlich, dass der Wunsch, alle neuen Aspekte und Ansätze zu analysieren, sei es Heidentum, Bewusstseinsveränderungen unter dem Einfluss von Drogen, die Auswirkungen verschiedener Arten von Kunst, Buddhismus oder Christentum.

Somit ist die Persönlichkeit als eine spezifische Konstruktion, die nicht auf andere Dimensionen reduziert werden kann, nicht autark und trägt an sich die endgültige Bedeutung. Diese Bedeutung wird in Abhängigkeit von den entstehenden Beziehungen, Beziehungen zu den wesentlichen Merkmalen der menschlichen Existenz erlangt. Mit anderen Worten, das Wesen einer Person und das Wesen einer Person unterscheiden sich darin, dass das erste ein Weg, ein Werkzeug, ein Mittel ist, um das Erreichen des zweiten zu organisieren, was bedeutet, dass das erste im zweiten Sinn und Rechtfertigung erhält. Wenn wir daher auf die Diskussion um die Worte von M. M. Bakhtin zurückkommen, können wir behaupten, dass eine Person als psychologisches Werkzeug "extern werden" kann, wir können darüber "in Abwesenheit" sprechen, und dies widerspricht nicht der transzendierenden, sich verändernden menschlichen Natur. Was die unvermeidlich auftretende Diskrepanz betrifft, so ist der Abgrund, der Widerspruch zwischen „real“ (endgültig) und „semantisch“ (möglicherweise unendlich) im Lichte des Gesagten kein Hindernis für das objektive Wissen der Person, das vermieden werden sollte, indem das greifbare „reale“ zum Nachteil des unklaren „semantischen“ erhöht wird "(Im Gegensatz zu" Psychologie verstehen ", existenzielle Ansätze oder Literaturwissenschaft über die Prävalenz des Zweiten gegenüber dem Ersten). Es ist notwendig, diesen Widerspruch nicht zu vermeiden, nicht zu verschleiern, sondern ihn im Gegenteil als erstes gegebenes Ziel herauszustellen und zu fixieren.

Natürlich ist die Aufgabe des Psychologen dann sehr kompliziert - er muss in der Lage sein, die Persönlichkeit mit der Tatsache in Beziehung zu setzen, dass es unendlich mehr gibt, das Bestimmte und das Bestimmte mit dem Unbestimmten und Undefinierbaren zu korrelieren, aber diese Korrelation, Spannung, Potentialdifferenz ist die wichtigste Bedingung der Persönlichkeit. das, was dieser Existenz wahre Bedeutung, Energie und Größe verleiht. Das vorgeschlagene Verständnis der Persönlichkeit führt zu einer signifikanten Überarbeitung einer Reihe von Problemen und Ansätzen, z. B. psychische Gesundheitsprobleme, normale Probleme und normale Persönlichkeitsentwicklung. Die Definition der Norm ist eine der ungeliebtesten Fragen, die man zu umgehen versucht, wann immer dies möglich ist. Wenn dies nicht mehr zu vermeiden ist, reduziert sich alles letztendlich entweder auf statistische Kriterien (um wie die meisten zu sein) oder auf Anpassungskriterien (hauptsächlich Anpassungsfähigkeit, Gleichgewicht mit der Umwelt) oder auf negative Kriterien offensichtlich nicht krank, dann gesund) und so weiter.

Wenn Sie sich diese Kriterien genau ansehen, ist es nicht schwer zu erkennen, dass sie zur Psychologie gekommen sind, hauptsächlich aus den Disziplinen des natürlichen Zyklus. Die Konzepte der Anpassungsfähigkeit und der Homöostase stammen aus der Biologie, insbesondere aus der Physiologie, und der Gesundheit, da keine Krankheiten vorliegen und solche aus der Medizin . Auf den Einzelnen angewendet, sind diese Kriterien eindeutig unzureichend, reduziert, obwohl sie immer noch aktiv verwendet werden. Die Möglichkeit eines qualitativ anderen Verständnisses der Norm entsteht, wenn wir die Begriffe „Mensch“ und „Persönlichkeit“ trennen, wenn wir beginnen, Persönlichkeit als Instrument, Organ, Instrument zur Erlangung des menschlichen Wesens zu betrachten. In diesem Fall hängt das Persönlichkeitsmerkmal, seine "Normalität" oder "Abnormalität" davon ab, wie es der Person dient, ob seine Position, spezifische Organisation und Orientierung die Gemeinschaft mit der allgemeinen menschlichen Essenz fördert oder sie umgekehrt mit dieser Essenz trennt, verwechselt und erschwert die Kommunikation mit ihr. Das Konzept einer Norm erhält also andere Ziele und einen Vektor: nicht Statistik, Anpassung und dergleichen, sondern die Idee des menschlichen Wesens, das Bild eines Menschen in der Kultur. Mit anderen Worten, das Problem der normalen Persönlichkeitsentwicklung wird vom Problem der normalen menschlichen Entwicklung abhängig gemacht.

  1. Die Entstehung der humanistischen Richtung in der Psychologie

Die existenziell-humanistische Psychologie in Russland ist ein Phänomen, das sich aus der Geschichte des Landes, seinen orthodoxen Traditionen, den Büchern seiner besten Schriftsteller (L. Tolstoi, F. Dostojewski, A. Tschechow, V. Garshin) und Denkern zusammensetzt, die sich ständig den Fragen nach dem Sinn des Lebens und des Lebens zuwandten Tod, Freiheit und Verantwortung, das Phänomen des Glaubens (A. A. Kozlov, V. S. Soloviev, L. M. Lopatin, N. A. Berdyaev, L. Shestov, S. Frank, E. Trubetskoy, R. Ivanov-Razumnik M. Bakhtin sowie S. Bulgakov, P. Florensky, V. Vysheslavtsev, I. Ilyin und V. Rozanov). Die Ideen von F. Dostoevsky, N.A. Berdyaev und L. Shestov sowie andere russische Denker haben einen großen Beitrag zur Entwicklung der europäischen und dann der amerikanischen Kultur und Philosophie geleistet und beeinflussen nach wie vor die führenden Vertreter der existenziell-humanistischen Ansätze beider Kontinente. Die russische Kunst hat immer Polysemie und Phänomenologie angenommen, es genügt, an die Musik von P.I. Tschaikowsky, Gemälde von Wanderkünstlern oder russische Poesie, insbesondere die Poesie der "Silberzeit".

Psychologie wird häufig in Seminaren und Universitäten des vorrevolutionären Russland gelehrt. Ganzheitlichkeit, Anthropologie und die Dominanz moralischer und ethischer Probleme lassen sich auf die Eigenschaften zurückführen, die für die Mehrzahl der häuslichen psychologischen Konzepte charakteristisch sind. Das Paradoxon des russischen Denkens und des historischen Wissenschaftswegs in Russland ermöglicht es, mit antagonistischen Ansätzen der Psychologie (humanitäre und naturwissenschaftliche) zusammenzuleben, die sich gegenseitig ergänzen und sich gegenseitig bekämpfen. Ein Beispiel hierfür ist die Entwicklung von GI-Ideen. Chelpanov vom Wundt-Experiment bis zur Entwicklung einer Methode nahe der Phänomenologie von Husserl.

Die russische Psychologie entwickelt sich unter dem spürbaren Einfluss des religiös-philosophischen Erbes mit ihrer reichen Erfahrung im Verstehen spiritueller Probleme. Russlands religiöser Existentialismus in der Person von N.A. Berdyaev und L.Shestov entsteht mit der Zeit noch früher als der europäische, eine ernsthafte Schule der historischen und philosophischen Analyse des Existentialismus existiert auch in der Blütezeit der UdSSR. In der russischen Pädagogik zu Beginn des 20. Jahrhunderts formulierte I.I. Gorbunov-Posadov. Nach seinen Vorstellungen beruht eine solche Schule auf tiefem Respekt vor der Persönlichkeit, der Liebe, der geistigen Einheit und dem gegenseitigen Vertrauen des Kindes, der Fähigkeit, in jedem Kind nicht nur ein Individuum, sondern auch eine lebendige menschliche Seele mit der darin verborgenen geistigen Welt zu sehen. Die Werte der humanistischen Schule der einzelnen Hauslehrer entwickeln sich auch in der Zeit der Vereinigung und der totalen Ideologisierung des Bildungswesens der Sowjetzeit weiter. K.N. Wentzel besteht auf den Grundsätzen der Integrität, Einheit und Harmonie des Schullebens eines Kindes und möchte es als kreatives Umfeld für die Entwicklung einer freien Person sehen. Pädagogisches System und Praxis V.A. In den 1950er und 1960er Jahren, als Fortsetzung der russischen kulturellen und pädagogischen Tradition, baute Suchomlinsky auf Vertrauen in Kinder, Ablehnung von Nötigung und Bestrafung, Zusammenarbeit zwischen Kindern und Erwachsenen, kreativer Arbeit und moralischer Freiheit auf und bot die Möglichkeit, eine Handlung, Verhaltensweise, Lebensweise und Verhaltensweise zu wählen Verantwortung für Ihre Wahl übernehmen.

Eine Reihe herausragender russischer Wissenschaftler bereitet den Boden für die moderne existenziell-humanistische Psychologie Russlands. Unter ihnen - S.L. Rubinstein, in dessen unvollendetem Buch "Der Mensch und die Welt" die Probleme eines Menschen, seine Lebenswelt, das Verhältnis von Ethik und Ontologie, den Sinn des Lebens und andere existenzielle Fragen angesprochen werden, M. Mamardashvili, L.S. Vygotsky mit dem Konzept der "Peak-Psychologie". Die phänomenologische, humanistische Position bei der Beschreibung von psychiatrischen Symptomen und Syndromen, wobei dem Patienten besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird, um seine Probleme zu verstehen, wird von den Psychiatern SS gebildet Mnukhin, V.E. Kaganom, S.I. Konstorum, A.M. Svyadoshem und andere.

Die in den späten 1950er Jahren in den USA entstandene humanistische Psychologie wandte sich vor allem gegen die Dominanz des naturwissenschaftlich-mechanistischen Ansatzes in der damaligen amerikanischen Psychologie. Gerade unter dem Gesichtspunkt des Pathos der Auseinandersetzung mit Psychoanalyse und Behaviorismus, das für diese Entwicklungsperiode der Psychologie in den Vereinigten Staaten charakteristisch ist, können wir den Vergleich der Bedeutung des Aufkommens der humanistischen Psychologie mit dem Zusammenbruch des Feudalismus, den Entdeckungen der Elektrizität oder der gesamten Hemisphäre der Erde nach J. Bigenthal verstehen. Sie widersetzte sich eindeutig einer wissenschaftlichen Tradition, die die Psychologie auf das Studium der primitiven Mechanismen der Reflexfunktion reduzieren will. Im gleichen Zeitraum entwickeln eine Reihe europäischer Psychologen Konzepte, die von Natur aus humanistisch sind. In den USA werden sie jedoch zusätzlich zum ideologischen und theoretischen Diskurs zu einer breiten sozialen Bewegung, die über die Psychologie selbst hinausgeht. Mit der Gründung der American Association for Humanistic Psychology (AGP) und der Zeitschrift „Humanistic Psychology“ (Humanistische Psychologie) in den Jahren 1961-1962 wurde diese Bewegung als eigenständiger offizieller Zweig der Psychologie gegründet, der sich an den höchsten wesentlichen Erscheinungsformen des Menschen orientiert. Teilweise ist diese dramatische Entwicklung der humanistischen Psychologie in den Vereinigten Staaten auf die allgemeinen sozialen Trends dieser Zeit zurückzuführen: den Höhepunkt der Bewegung für Bürgerrechte, Massendemonstrationen und Protestmärsche.

В России в этот период активно развивается одно из основных направлений советской психологии - деятельностный подход. Он не чужд гуманистической проблематике, как, впрочем, и остальные советские научные школы, открытые по отношению к ней. Именно в их русле формируются отечественные гуманистические концепции, не противопоставляясь другим школам и направлениям, как в Америке, а развивая и трансформируя существующие подходы .

Zum Zeitpunkt der Gründung des Projekts der sowjetisch-amerikanischen Zusammenarbeit der AGP mit der APS der UdSSR im Jahr 1983 vergehen eine Reihe anerkannter Führer der amerikanischen humanistischen Psychologie wie A. Maslow, S. Djurard, S. Büler und E. Sjutich. Dennoch beteiligen sich im Rahmen dieser Kooperation fünf AGP-Delegationen an Dialogen, wissenschaftlichem Erfahrungsaustausch und freundschaftlichen Kontakten. Die Zusammensetzung der Delegationen ist eher bunt und umfasst nicht nur Psychologen, sondern die Geografie ihrer Besuche beschränkt sich hauptsächlich auf Leningrad, Moskau und Tiflis. Hauptempfänger in Moskau ist das wissenschaftliche Forschungsinstitut für Allgemeine und Pädagogische Psychologie der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der UdSSR. Dies ist zunächst eine vorwiegend einseitige Tätigkeit, darüber hinaus zeigt eine begrenzte Anzahl von Institutionen Interesse daran, doch im Laufe der Zeit werden sowjetische Spezialisten auch Gäste der jährlichen AGP-Konferenzen.

Die Entstehung und Entwicklung des humanistischen Trends in der Weltpsychologie ist in erster Linie mit den philosophischen Werken der Existentialisten S. Kierkegaard, C. Jaspers, M. Heidegger, J.-P. Sartre verbunden. Eine der wichtigsten für die Entwicklung des weltpsychologischen Denkens, die Arbeit von J. P. Sartre, wurde als "Existenzialismus - das ist Humanismus" bezeichnet. Die Existenzpsychologie ist eng mit der Philosophie des Existentialismus verbunden und ein Ableger der humanistischen Psychologie. Die existentielle Sichtweise einer Person ergibt sich aus dem konkreten und spezifischen Bewusstsein der Einzigartigkeit des Seins jeder Person, die zu einem bestimmten Zeitpunkt und an einem bestimmten Ort existiert. Die Existenzialisten glaubten, dass jeder Mensch Existenz und Tod bewusst und schmerzhaft begreift. Die Existenzialisten lehnen die Vorstellung ab, dass der Mensch ein Produkt genetischer und umweltbedingter Faktoren ist, und betonen die Idee der Verantwortung eines jeden von uns für das, was wir werden. Infolgedessen sind die Existentialisten davon überzeugt, dass jeder Mensch herausgefordert ist, sein Leben mit bewusster Bedeutung zu füllen und es der Absurdität der Umgebung entgegenzusetzen. In den 1960er Jahren nahm der humanistische Trend in der Psychologie hauptsächlich dank der Werke amerikanischer und europäischer Psychologen Gestalt an: E. Fromm, G. Olport, C. Rogers, R. May, A. Maslow und andere. Es ist anzumerken, dass diese herausragenden Wissenschaftler sich nicht an gemeinsame Ansichten zum Thema humanistische Psychologie gehalten haben. Sie hatten unterschiedliche Persönlichkeiten, und wir konnten über "Rogers Psychologie", "Mays Psychotherapie", "Maslows Lehre" und so weiter sprechen. Dies liegt an der Tatsache, dass der Begriff „humanistische Psychologie“ von einer Gruppe von Psychologen geprägt wurde, die von A. Maslow geführt wurden. Es war eher eine Bewegung als eine wissenschaftliche Bewegung. Das Hauptziel einer solchen wissenschaftlichen Bewegung war es, eine realisierbare theoretische Alternative sowohl zum Verhalten als auch zur Psychoanalyse zu schaffen. Diese Aufgabe wurde von Psychologen, die ihre wissenschaftlichen und ideologischen Bemühungen vereinigt hatten, hervorragend gelöst. Die humanistische Psychologie wurde von A. Maslow "die dritte psychologische Kraft" genannt. So wurde die Natur ihrer Opposition gegen Behaviorismus und Psychoanalyse betont. Humanistische Theoretiker betonen, dass jeder Mensch ein Architekt seines eigenen Verhaltens und seiner eigenen Lebenserfahrung ist. Menschen denken Wesen, entscheiden frei und wählen ihre Handlungen. Somit akzeptiert die humanistische Psychologie als Hauptmodell eine verantwortliche Person, die frei aus den gegebenen Möglichkeiten wählt. Das wichtigste Konzept, das humanistische Psychologen von existenziellen Philosophen gelernt haben, ist das Konzept der Bildung. Ein Mann ist niemals statisch, er ist immer in Dynamik, in Bewegung. Der Mensch ist als freies Wesen für die Verwirklichung der meisten Lebensmöglichkeiten verantwortlich. Aus humanistischer Sicht erfordert die Suche nach authentischer Existenz mehr als die Befriedigung biologischer Bedürfnisse und noch mehr als die Befriedigung sozialer Bedürfnisse. Oft weigern sich die Menschen zu werden und bestreiten die Möglichkeit einer vollwertigen menschlichen Existenz.

Für einen humanistischen Psychologen ist ein solcher Mensch, der die Suche nach Sinn aufgegeben und sein Leben mit ihm gefüllt hat, ein Verräter an sich. Derjenige, der die menschliche Natur verraten hat, ist nicht in der Lage, die grundlegenden Fragen seines Lebens zu beantworten: Was bin ich? Ergibt mein Leben einen Sinn? Wie kann ich mich verwirklichen, auch wenn ich für immer allein bin? Stattdessen darf sich eine Person den Erfordernissen der Gesellschaft unterwerfen und diese Grenzen nicht überschreiten. Humanistische Psychologen weisen darauf hin, dass die Suche nach dem Sinn des Lebens schwierig ist: Viele entfremden sich selbst und anderen, einige haben nicht den Mut, auf sich selbst zu bestehen, andere akzeptieren lieber, was Freunde und Eltern sagen, die Gesellschaft als Ganzes. Die Überwindung dieses Problems kann eine Person veranlassen, etwas Wertvolles zu tun. Die Menschen müssen Verantwortung für die Wahl und die Richtung ihres Schicksals übernehmen, da sie für ein einziges Leben verantwortlich sind - für ihr eigenes. Darüber hinaus ermöglichte die Existenzphilosophie die Entwicklung einer phänomenologischen Richtung in der Psychologie. Der Fokus dieser Richtung liegt auf dem Verständnis, dass eine subjektive Realität eher für eine Person als für eine objektive Realität geöffnet wird. Subjektive Erfahrung - das Hauptphänomen beim Studium und Verstehen von Mensch und Mensch. Äußeres Verhalten ist der unmittelbaren Erfahrung und ihrer Erfahrung untergeordnet. Nichts kann Erfahrung und ihre Erfahrung ersetzen. "Die humanistische Psychologie ist ihrem Wesen nach eine Richtung in der Weltpsychologie, indem sie als Hauptthema eine Persönlichkeit als ein einzigartiges integrales System anerkennt, das nichts Vorbestimmtes ist, sondern eine" offene Möglichkeit "der Selbstverwirklichung, die nur dem Menschen innewohnt." Der Fokus von G.Olport hat zuallererst das Streben eines Menschen nach der freien Verwirklichung der Potenzen in der Zukunft getroffen. Ausgangspunkte für A. Maslow sind Kreativität und die Notwendigkeit der Selbstverwirklichung jedes Einzelnen. Für C. Rogers - Stärkung des Selbstbewusstseins und der Möglichkeit, das ideale "Ich" zu erreichen. Auf der Grundlage der Theorie und Praxis dieser Wissenschaftler haben sich psychotherapeutische Bereiche herausgebildet, die unter anderem den Namen "personal-centered therapy", "existential therapy", "logotherapy" erhalten haben.

  1. Humanistische Psychologie im gegenwärtigen Stadium

Die Besuche von K. Rogers und V. Frankl geben Anstoß zur Bildung einer Initiativgruppe im Forschungsinstitut für Allgemeine und Pädagogische Psychologie, um in der UdSSR eine Assoziation humanistischer Psychologie zu schaffen. Schließlich wurde 1990, ein Jahr vor dem Zusammenbruch der UdSSR, dank der Bemühungen von V. N. Tsapkin, B. S. Brothers, V. I. Shchur, F. E. Vasilyuk und V. I. Slobodchikov, die sowjetische Vereinigung für humanistische Psychologie (AGP) gegründet . Es verkörpert den Traum, humanistische Ideale und Werte in einem professionellen psychologischen Umfeld zu verbreiten und Forscher und Praktiker zusammenzubringen, die in ihrem Leben und in ihren beruflichen Aktivitäten Vorstellungen von Spiritualität, Freiheit und Integrität eines Menschen, Bedingungen und Wegen, die Fülle des Seins, die persönliche Gesundheit und den Sinn des Lebens zu erreichen, verwirklichen . B. S. wurde zum Präsidenten des Vereins gewählt. Bratus, Vizepräsidenten - V.N. Tsapkin und V.V. Maikov, Geschäftsführer - V.G. Scur.

In der Vereinigung beginnen thematische Abteilungen zu arbeiten, darunter die Abteilung für Christliche Anthropologie, die Abteilung für Humanistische Psychotherapie und Medizin unter der Leitung von V. Tsapkin und die Abteilung für Existenzpsychologie und Psychotherapie unter der Leitung von D. Leontiev. Die Arbeit beginnt mit der Zusammenstellung eines Kompendiums, das auf den Materialien der Gründungskonferenz des Vereins basiert und dessen eigentümliche programmatische Veröffentlichung werden soll. Das Zentrum für Humanwissenschaften der Akademie der Wissenschaften der UdSSR vergibt im Rahmen des Forschungsprojekts „Humanistische Psychologie: Geschichte, Methodik und Perspektiven“ Mittel an die Vereinigung für diese Arbeit.

Die Geographie russischer wissenschaftlicher Zentren, die sich mit der Verbreitung humanistischer Ansätze befassen, wächst. Anfang der neunziger Jahre bildeten sich Berufsverbände und "Kreise" von Interesse. Dieses Phänomen, angeregt durch aktive politische Prozesse im Land, breitete sich weit über die humanistische Psychologie hinaus aus. Verschiedene Gemeinschaften entwickelten sich aktiv, parallel zur offiziellen Wissenschaft gab es mächtige informelle Gruppen, die den aktivsten und denkendsten Teil der wissenschaftlichen Intelligenz absorbierten. Sie enthüllten die Führungsstärke und das intellektuelle Potenzial russischer Wissenschaftler, ihre hohen Ambitionen und vielversprechenden Ziele.

1995 wurde in St. Petersburg das erste dreijährige Programm der Internationalen Schule für Psychotherapie, Beratung und Gruppenmanagement auf der Grundlage des Harmony-Instituts für Psychotherapie und Beratung (gegründet 1988) ins Leben gerufen. Der Unterricht an der Schule wird gemeinsam von russischen und westlichen Experten durchgeführt. Das Programm basiert auf den Prinzipien der existenziellen und humanistischen Ansätze von C. Rogers, C. Jung, A. Maslow, R. Assagioli, V. Frankl, F. Perls, R. Mei und anderen.

Vorsitzender des Kuratoriums der International School of Psychotherapy wird Vorstandsmitglied des Instituts für Psychotherapie und Beratung "Harmonie", Doktor der Medizin V.E. Kagan Viktor Efimovich, Autor von über 400 Publikationen, aktiver Kurator für psychologische Zeitungen, Mitglied der Vereinigung der Kinderpsychiater und -psychologen und Vorstandsmitglied der Filiale in St. Petersburg, Vizepräsident der Unabhängigen Psychiatrischen Vereinigung Russlands, Mitbegründer und erster Präsident (1990-1999) von St. Petersburger Vereinigung für humanistische Psychologie.

Aus dem Ausland kommen immer wieder neue Ansätze nach Russland, es eröffnen sich neue Institutionen, wie das 2002 unter Beteiligung der Internationalen Gesellschaft für Logotherapie und Existenzanalyse (GLE-International), Alfried Längle, Österreich, gegründete russisch-österreichische Institut für existenzanalytische Psychologie und Psychotherapie und russische Psychologen und Psychotherapeuten. Anschließend am Institut für Praktische Psychologie der HSE unter der Leitung von Prof. Dr. A. Orlov eröffnet ein von der GLE zertifiziertes Programm. Vertreter des unbekannten russischen Publikums existenzieller Ansätze, die unabhängig im Ausland ausgebildet wurden, entwickeln die Praxis ebenfalls weiter. So zum Beispiel Letunovsky V.V. Zu den Hauptquellen seines Ansatzes zählen Martin Heideggers grundlegende Ontologie und die existenziell-initiale Therapie von Calfried Durkheim, die M. Boss und V. Frankl ideologisch nahesteht.

Der Prozess der Entwicklung und Verbreitung von Ansätzen wird von internationalen und gesamtrussischen Konferenzen aktiv vorangetrieben. Darunter befindet sich die bekannteste und beliebteste "Internationale Jahreskonferenz zur Konfliktlösung", die seit Anfang der 90er Jahre regelmäßig vom Institut für Psychotherapie und Beratung "Harmonie" (St. Petersburg) veranstaltet wird. Erwähnenswert sind unter anderem die „Allrussische Konferenz über existenzielle Psychologie“ (Bedeutung Moskau), die Konferenz „Existenzielle Dimension in Beratung und Psychotherapie“ (HEPI, Birštonas), „Existenzielle Fragen in Psychiatrie und Psychotherapie“ (VEAAET, Lettland) und schließlich Internationale wissenschaftliche Konferenz "Das Problem der Bedeutung in den Wissenschaften des Menschen" zum 100-jährigen Jubiläum von Viktor Frankl (Institut für Existenzpsychologie und Lebenskreativität, RSUH, Moskau).

Dank der Arbeit der einheimischen Verlage, insbesondere des Anfang der 90er Jahre eröffneten Verlags Smysl, steht einem breiten Spektrum unserer Landsleute die beste Fachliteratur zur Verfügung. Viele sind den meisten ausländischen Vertretern des Humanismus (Gordon Allport, Henry Murray, George Kelly, Abraham Maslow, Carl Rogers) und der Existenzpsychologie (Ludwig Binswanger, Medard Boss, Rollo May, Irwin Yalom, Thomas Greening, Victor Frankl, James Byudental) bekannt.

Die Besonderheit des Themas der humanistischen Psychologie liegt also in: a) tiefen philosophischen Wurzeln (im Gegensatz zum Behaviorismus oder zur Psychoanalyse), b) der Betrachtung der Persönlichkeit unter dem Gesichtspunkt ihrer einzigartigen Motive und vor allem des Motivs der Selbstverwirklichung, c) die Wahl der Möglichkeiten für jede Person und die Verantwortung für ihre Wahl und ihre Konsequenzen, d) im Verständnis des Menschen als zutiefst kreatives Wesen.

2. PERSÖNLICHE PROBLEME IN DER MENSCHLICHEN PSYCHOLOGIE

2.1. Abraham Maslows humanistische Psychologie

Eine der Hauptrichtungen der modernen Fremdpsychologie ist die humanistische Psychologie, die sich selbst als "dritte Kraft" in der Psychologie bezeichnet, die sich der Psychoanalyse und dem Behaviorismus widersetzt. Der Ursprung des Namens und die Formulierung der Grundprinzipien ist mit dem Namen des amerikanischen Psychologen Abraham Harold Maslow (1908-1970) verbunden, der in den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts stattfand. Im Zentrum der humanistischen Psychologie - das Konzept der Bildung des Individuums, die Idee des Bedürfnisses nach maximaler kreativer Selbstverwirklichung, was wahre geistige Gesundheit bedeutet. Lassen Sie uns die Hauptunterschiede der humanistischen Psychologie von den ersten beiden "Kräften" bezeichnen. Individualität wird in der humanistischen Psychologie als integratives Ganzes betrachtet, im Gegensatz zu Behaviorismus, der sich auf die Analyse einzelner Ereignisse konzentriert. In der humanistischen Psychologie wird die Irrelevanz (Ungeeignetheit) der Tierforschung für das Verständnis des Menschen betont. Diese These ist auch gegen Behaviorismus. Im Gegensatz zur klassischen Psychoanalyse behauptet die humanistische Psychologie, dass ein Mensch zunächst gütig oder als letztes Mittel neutral, aggressiv, gewalttätig ist und solche Dinge im Zusammenhang mit dem Einfluss der Umwelt auftreten. Das universellste menschliche Merkmal in A. Maslows Konzept ist die Kreativität, das heißt eine kreative Richtung, die allen innewohnt, aber auch von der Mehrheit aufgrund des Einflusses der Umwelt verloren geht, obwohl es einigen gelingt, eine naive, „kindliche“ Weltanschauung zu bewahren. Schließlich betont Maslow das Interesse der humanistischen Psychologie an einer psychisch gesunden Persönlichkeit. Bevor Sie eine Krankheit analysieren, müssen Sie verstehen, was Gesundheit ist (in Freuds Psychoanalyse ist der Weg genau umgekehrt). Diese Prinzipien gelten hauptsächlich für andere humanistische Konzepte, obwohl die humanistische Psychologie im Allgemeinen keine einzige Theorie darstellt: Sie wird durch einige allgemeine Bestimmungen und eine „persönliche“ Orientierung in der Praxis, Psychotherapie und Pädagogik vereinigt. Wir werden die humanistische Psychologie am Beispiel der Ansichten von A. Maslow und C. Rogers betrachten. Das „Herz“ des Konzepts von Abraham Maslow ist seine Vorstellung von den menschlichen Bedürfnissen. 1954 entwickelte er ein hierarchisches Motivationsmodell („Motivation und Persönlichkeit“), in dem er glaubte, dass die Bedürfnisse des Menschen „gegeben“ und hierarchisch in Ebenen organisiert sind.

Wenn diese Hierarchie in Form einer Pyramide oder einer Leiter dargestellt wird, werden die folgenden Ebenen unterschieden (von unten nach oben):

1) physiologische oder grundlegende (organische) Bedürfnisse - Hunger, Durst, sexuelles Verlangen und andere,

2) das Bedürfnis nach Sicherheit - sich geschützt zu fühlen, die Angst vor Aggressivität loszuwerden,

3) das Bedürfnis nach Zugehörigkeit und Liebe - der Gemeinschaft anzugehören, den Menschen nahe zu sein, von ihnen akzeptiert zu werden und zu lieben und geliebt zu werden,

4) die Anforderungen des Respekts (Ehren) - Kompetenz, Genehmigung, Anerkennung, Autorität, Erfolg,

5) kognitive Bedürfnisse - wissen, können, verstehen, erforschen,

6) ästhetische Bedürfnisse - Harmonie, Symmetrie, Ordnung, Schönheit,

7) das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung - die Verwirklichung ihrer Ziele, Fähigkeiten, Selbstentwicklung.

Das von Maslow vorgeschlagene allgemeine Prinzip für die Interpretation der persönlichen Entwicklung: Die zugrunde liegenden Bedürfnisse müssen bis zu einem gewissen Grad befriedigt werden, bevor eine Person zur Verwirklichung höherer Bedürfnisse übergehen kann. Ohne dies ist sich eine Person möglicherweise nicht der Bedürfnisse eines höheren Niveaus bewusst. Im Allgemeinen, so glaubte Maslow, wird ein Mensch umso individueller sein, je höher er die Leiter der Bedürfnisse erklimmen kann, je mehr Gesundheit und Menschlichkeit er manifestieren wird. An der "Spitze" der Pyramide stehen die Bedürfnisse, die mit der Selbstverwirklichung verbunden sind. Maslow definierte Selbstverwirklichung als den Wunsch, alles Mögliche zu werden. Dies ist die Notwendigkeit der Selbstverbesserung, um sein Potenzial auszuschöpfen. Dieser Weg ist schwierig: Er ist verbunden mit der Erfahrung der Angst vor dem Unbekannten und der Verantwortung, aber er ist auch der Weg zu einem vollen, reichen Leben. Übrigens bedeutet Selbstverwirklichung nicht unbedingt eine künstlerische Form der Verkörperung: Kommunikation, Arbeit, Liebe sind auch Formen der Kreativität. Obwohl alle Menschen nach innerer Konsistenz streben, erreichen nur wenige weniger als 1% des Niveaus der Selbstverwirklichung (was kein Zustand, sondern ein Prozess ist!). Laut Maslow sind die meisten einfach blind für ihr Potenzial, sind sich ihrer Existenz nicht bewusst und sind sich der Freude nicht bewusst, sich ihrer Enthüllung zu nähern. Dies wird durch die Umwelt erleichtert: Die bürokratische Gesellschaft tendiert dazu, das Individuum zu nivellieren (erinnern Sie sich an die ähnlichen Ideen von E.Fromms „humanistischer Psychoanalyse“).

Gleichermaßen gilt dies für die Situation in der Familie: Kinder, die unter freundlichen Bedingungen aufwachsen und das Sicherheitsbedürfnis befriedigen, haben größere Chancen auf Selbstverwirklichung.

В целом же, если человек не выходит на уровень самоактуализации, это означает «блокировку» потребности более низкого уровня. Человек же, вышедший на уровень самоактуализации («самоактуализирующаяся личность»), оказывается человеком особым, не отягощённым множеством мелких пороков типа зависти, злобы, дурного вкуса, цинизма, он не будет склонен к депрессии и пессимизму, эгоизму и так далее. Die Aufgabe des Menschen ist es nach Maslow, in einer Gesellschaft, in der die Bedingungen nicht dazu beitragen, das zu werden, was möglich ist - und deshalb er selbst zu sein. Die Person erweist sich als der höchste Wert und ist letztendlich nur dafür verantwortlich, gehalten zu werden.

Das Konzept der Selbstverwirklichung steht im Mittelpunkt des Konzepts eines der populärsten Psychologen des 20. Jahrhunderts (hauptsächlich unter Praktikern, Therapeuten und Pädagogen) - Carl Rogers (1902-1987). Für ihn ist das Konzept der Selbstverwirklichung jedoch ein Symbol für die Kraft, die eine Person dazu zwingt, sich auf verschiedenen Ebenen zu entwickeln, um ihre Beherrschung der motorischen Fähigkeiten und die höchsten kreativen Fähigkeiten zu bestimmen. Der Mann, wie andere lebende Organismen, glaubt C. Rogers, hat eine angeborene Tendenz zu leben, zu wachsen, sich zu entwickeln. Alle biologischen Bedürfnisse sind diesem Trend untergeordnet - sie müssen zum Zwecke einer positiven Entwicklung befriedigt werden, und der Entwicklungsprozess findet trotz der Tatsache statt, dass viele, die unter rauen Bedingungen leben, nicht nur überleben, sondern sich weiterentwickeln und weiterentwickeln. Laut Rogers ist der Mensch nicht das, was er in der Psychoanalyse vorkommt. Er glaubt, dass eine Person anfangs gut ist und keine Kontrolle durch die Gesellschaft benötigt. Darüber hinaus ist es die Kontrolle, die eine Person dazu bringt, sich schlecht zu verhalten. Verhalten, das eine Person zum Unglück führt, entspricht nicht der menschlichen Natur. Grausamkeit, Antisozialismus, Unreife und so weiter - das Ergebnis von Angst und psychischem Schutz. Die Aufgabe des Psychologen ist es, einem Menschen zu helfen, seine positiven Tendenzen zu entdecken, die in allen Tiefen vorhanden sind. Der Aktualisierungstrend (der andere bedeutet das Erfordernis der Selbstverwirklichung in der Dynamik seiner Manifestation) ist der Grund, warum eine Person komplexer, unabhängiger und sozial verantwortlich wird. Zunächst werden alle Erfahrungen, die gesamte Erfahrung (nicht unbedingt bewusst) durch den Trend zur Aktualisierung bewertet. Befriedigung wird durch jene Erfahrungen gebracht, die dieser Tendenz entsprechen, und sie werden durch entgegengesetzte Erfahrungen vermieden.

Eine solche Orientierung ist charakteristisch für einen Menschen als Führer, bis die „Ich“ -Struktur gebildet ist, dh das Selbstbewusstsein. Rogers zufolge besteht das Problem darin, dass das Kind zusammen mit der Bildung des „Ich“ das Bedürfnis nach einer positiven Einstellung gegenüber sich selbst und nach einer positiven Selbsteinstellung hat. Gleichzeitig ist der einzige Weg, eine positive Selbsteinstellung zu entwickeln, mit der Assimilation solcher Verhaltensweisen verbunden, die eine positive Einstellung anderer hervorrufen. Mit anderen Worten, das Kind wird nicht mehr von dem geleitet, was der Aktualisierungstendenz entspricht, sondern von der Wahrscheinlichkeit, dass es Zustimmung erhält. Daher tendiert Rogers dazu, sich in dieser Hinsicht relativ konservativen Gruppen anzuschließen - religiösen, sozialen, kleinen Gruppen enger Freunde usw., da Nichtkongruenz für Menschen jeden Alters und sozialen Status charakteristisch ist. Das ultimative Ziel ist laut Rogers jedoch nicht die Stabilisierung externer Einschätzungen, sondern die Loyalität gegenüber den eigenen Gefühlen.

Darüber hinaus entwickelte K. Rogers eine persönlichkeitsorientierte Therapie, deren Prinzipien (Hauptaugenmerk liegt auf der Persönlichkeit als solcher, nicht-sozialen Rollen oder Identität) sich über die Psychotherapie hinaus im herkömmlichen Sinne des Wortes ausbreiteten und die Grundlage für Versammlungsgruppen bildeten und Lernprobleme abdeckten. Familienentwicklung, ethnische Beziehungen und andere.

Die Position des österreichischen Psychiaters und Psychologen Viktor Frankl (geb. 1905), des Begründers der 3. Wiener Psychotherapieschule (nach den Schulen von Freud und Adler), steht der humanistischen Psychologie nahe (obwohl sie weitgehend auf Psychoanalyse beruht). Sein Ansatz heißt Logotherapie, also Therapie, die darauf abzielt, den Sinn des Lebens zu erlangen. Die Grundlage seiner Herangehensweise Frankl legt drei Grundbegriffe fest: den freien Willen, den Willen zum Sinn und den Sinn des Lebens. Frankl bezeichnet also die Nichtübereinstimmung mit Behaviorismus und Psychoanalyse: Behaviorismus lehnt die Idee des menschlichen freien Willens tatsächlich ab, Psychoanalyse bringt Ideen über das Verlangen nach Vergnügen (Freud) oder den Willen nach Macht (früher Adler) vor. Was den Sinn des Lebens anbelangt, so glaubte Freud, dass die Person, die diese Frage stellt, geistige Bedrängnis manifestiert. Nach Frankl ist diese Frage für den modernen Menschen selbstverständlich, und genau die Tatsache, dass der Mensch nicht danach strebt, die Wege dahin nicht sieht, ist die Hauptursache für psychische Schwierigkeiten und negative Erfahrungen, wie Sinnlosigkeit, Wertlosigkeit des Lebens. Das Haupthindernis ist die Zentrierung einer Person auf sich selbst, die Unfähigkeit, "über sich selbst hinaus" zu gehen - auf eine andere Person oder auf die Bedeutung. Die Bedeutung existiert laut Frankl objektiv in jedem Moment des Lebens, einschließlich der tragischsten. Der Psychotherapeut kann einer Person diese Bedeutung nicht geben (es ist für alle Menschen), aber er kann ihm helfen, sie zu erkennen. „Grenzen überschreiten“ Frankl verweist auf das Konzept der „Selbsttranszendenz“ und betrachtet die Selbstverwirklichung nur als einen der Momente der Selbsttranszendenz. Um einem Menschen bei seinen Problemen zu helfen, wendet V. Frankl zwei Grundprinzipien an (es handelt sich um die gleichen Therapiemethoden): a) das Prinzip der Dereflexie, b) das Prinzip der paradoxen Intention.

Die von V. Frankl entwickelte Richtung sowie die humanistische Psychologie oder Gestalttherapie können im engeren Sinne kaum als Theorie bezeichnet werden. Es ist charakteristisch für Frankls Aussage, dass das Hauptargument, das die Gültigkeit seiner Position bestätigt, seine eigene Erfahrung als Gefangener in faschistischen Konzentrationslagern ist. Dort war Victor Frankl überzeugt, dass es auch unter unmenschlichen Bedingungen möglich ist, nicht nur menschlich zu bleiben, sondern sich - manchmal zur Heiligkeit - zu erheben, wenn der Sinn des Lebens erhalten bleibt.

Die grundlegende These, die der Position von A. Maslow zugrunde liegt, ist das Studium einer Person als einzigartig organisiertes Ganzes. Darüber hinaus glaubte A. Maslow, wie andere humanistische Psychologen auch, dass die menschliche Natur gut oder zumindest neutral ist. Sein Blick auf eine Person kann als optimistisch bezeichnet werden.

Als eines der Kriterien der psychischen Gesundheit betrachtete A. Maslow das aktuelle Motiv der Selbstverwirklichung seiner Subjekte. Er argumentierte, dass das Leben eines sich selbst aktualisierenden Menschen niemals bedeutungslos ist, sondern entweder mit der Erkenntnis dessen, was gefunden wurde, oder mit der Suche nach neuen Bedeutungen gefüllt ist. „Ich stelle mir eine selbstverwirklichte Person nicht als eine gewöhnliche Person vor, der etwas hinzugefügt wird, sondern als eine gewöhnliche Person, der nichts weggenommen wurde. Der Durchschnittsmensch ist ein vollständiges menschliches Wesen mit eingeschränkten und depressiven Fähigkeiten und Talenten. “

Abraham Maslow räumte der kreativen Seite der menschlichen Natur Vorrang ein, da jeder zur Kreativität fähig ist. Und Sie müssen keine Musik schreiben oder Bilder zeichnen. Sie können sich als kreative Person in jedem Unternehmen ausdrücken. Kreativität ist der Weg zur Entwicklung von Metamotivation, hohen Lebenswerten und einfach eine Selbstverständlichkeit. Offensichtlich ist die Fähigkeit, sich als kreatives Wesen zu manifestieren, eines der Kennzeichen des Menschen im Allgemeinen, das ihn von anderen lebenden Organismen unterscheidet. So argumentierte A. Maslow, dass der Sinn des menschlichen Lebens seinem Schöpfer unterliegt - dem Menschen. Mit den Händen von Abraham Maslow gehören die Konzepte der Selbstverwirklichung und des persönlichen Wachstums in der modernen Psychologie zum Schlüssel, ja sogar zum Kult.

Maslows Werke werden heute oft zitiert, obwohl sie erst in den letzten Jahren verfügbar wurden und, offen gesagt, nur wenige sie sorgfältig gelesen haben. Sie sind hauptsächlich abstrakt bekannt, und die meisten Psychologiestudenten beschränken sich normalerweise darauf, in der Nacht vor der Prüfung auf Maslows „Pyramide der Bedürfnisse“ herumzuspielen, um sich nicht mehr daran zu erinnern. Tatsächlich ist Maslows Rolle in der Weltpsychologie viel tiefer und ernster, und dieser wirklich herausragende Psychologe verdient es, dass seine Kollegen aus erster Hand über ihn Bescheid wissen. Es ist anzumerken, dass Maslows Versuche, die Psychologie zu humanisieren, bei den meisten seiner Kollegen, die an der Verhaltensorientierung festhielten, auf heftige Ablehnung stießen. Obwohl Maslows Schüler fast angebetet hätten, lehnten die Herausgeber führender psychologischer Zeitschriften einige Jahre lang jedes seiner Manuskripte ohne Rücksicht ab. Tatsächlich brachten ihn die Studenten in die Arme zum Vorsitzenden des Präsidenten der American Psychological Association. Aber es geschah in einer anderen Ära, in den späten 1960er Jahren - in der Ära von Bob Dylan und Andy Warhol, Timothy Leary und Ken Kesey. Wenn sie sagen, dass die Jugend der 1960er Jahre das Gesicht Amerikas verändert hat, steckt wahrscheinlich etwas Wahres darin. Zumindest für die Psychologie ist dies wahr.

2.2. Erich Fromm: Freiheit und existenzielle menschliche Bedürfnisse

Erich Fromm ist einer der ersten Psychologen, der versucht hat, den Horizont der Psychoanalyse zu erweitern. Die Existenzphilosophie wurde zur Grundlage seiner humanistischen Theorie. Einsamkeit, Isolation und Entfremdung sind laut E.Fromm ein wesentlicher Bestandteil der menschlichen Existenz. Gleichzeitig war er davon überzeugt, dass jede historische Periode von der fortschreitenden Entwicklung der Individualität geprägt war, da die Menschen um eine größere persönliche Freiheit bei der Entwicklung all ihrer potenziellen Möglichkeiten kämpften. Ein beträchtliches Maß an Autonomie und Wahlfreiheit der Menschen in der modernen westlichen Gesellschaft wurde jedoch durch den Verlust des Gefühls der völligen Sicherheit und den Anschein persönlicher Bedeutungslosigkeit erreicht. Aus der Sicht von E. Fromm stehen die Menschen in der modernen Gesellschaft vor einem Dilemma: Die Freiheit von sozialen, religiösen und anderen Einschränkungen hat von einem Menschen eine Entschädigung in Form von Sicherheit und einem Gefühl der Zugehörigkeit zur Gesellschaft gefordert. E. Fromm glaubte, dass diese Kluft zwischen Freiheit und Sicherheit ernsthafte Schwierigkeiten in der menschlichen Existenz verursachte. Die Menschen kämpfen für Freiheit und Autonomie, aber dieser Kampf selbst verursacht ein Gefühl der Entfremdung von Natur und Gesellschaft. Die Menschen müssen die Macht über ihr Leben haben und das Recht haben zu wählen, aber sie müssen auch mit anderen Menschen verbunden sein, um sich als Teil der Gesellschaft zu fühlen.

Ein Mann, so E. Fromm, überwindet das Gefühl der Einsamkeit, das mit der Freiheit einhergeht, auf verschiedene Weise (schafft die Flucht vor der Freiheit): - Autoritarismus, der sich mit etwas Äußerem verbindet, um das schwache Ich zu stärken, - Destruktivität, um das Gefühl der Minderwertigkeit, Zerstörung und Eroberung zu überwinden andere, - Konformität des Automaten, was die absolute Unterordnung unter soziale Normen impliziert. Auf diese Weise kann man die Einsamkeit in gewissem Maße überwinden, aber laut E. Fromm hört ein Mensch auf, im wahrsten Sinne des Wortes ein Mann zu sein, da er nicht mehr nach Wahlfreiheit strebt, seine Individualität, seinen einzigartigen Lebensstil verliert. Entfliehen Sie der Freiheit E. Fromm lehnt die positive Freiheit ab, damit Sie einzigartig bleiben und sich gleichzeitig als Teil der Gesellschaft fühlen. Wege zu positiver Freiheit liegen in Liebe und Arbeit. Der Konflikt zwischen dem Wunsch nach Freiheit und dem Wunsch nach Sicherheit ist daher eine große Motivationskraft. Dieser Konflikt ist auf eine besondere Art von Bedürfnissen zurückzuführen - existenziell, weder biologisch noch sozial. „Aber werden unsere Kinder eine Stimme hören, die ihnen sagt, wohin sie gehen sollen und warum sie leben sollen? Irgendwie haben sie wie alle Menschen das Gefühl, dass das Leben einen Sinn ergeben sollte - aber was ist das? Immerhin ist er nicht im Widerspruch, nicht in Doppelzüngigkeit und zynischer Unterwürfigkeit, auf die man bei jedem Schritt stößt? Sie fühlen sich von Glück, Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe und Hingabe angezogen, aber können wir ihre Fragen beantworten? “E. Fromm beantwortet diese Fragen, indem er fünf grundlegende existenzielle Bedürfnisse beschreibt: - die Notwendigkeit, Verbindungen herzustellen (eine Person muss jemanden lieben) - das Bedürfnis zu überwinden (alle Menschen müssen ihre passive, tierische Natur überwinden, um aktive Schöpfer ihres Lebens zu werden), - das Bedürfnis nach Wurzeln (Menschen müssen) zu fühlen ein integraler Bestandteil der Welt zu sein), - das Bedürfnis nach Identität (ein inneres Bedürfnis nach Identität mit sich selbst, um sich von anderen zu unterscheiden, um sagen zu können: „Ich bin ich“), - das Bedürfnis nach einem Bezugsrahmen und nach Hingabe ( ein Mensch braucht Überzeugungen für ein produktives Verständnis der Welt und einen Gegenstand der Hingabe - das höchste Ziel oder den höchsten Glauben an Gott. Mit einer starken Frustration dieser Bedürfnisse wird ein Mensch krank, seine geistige und psychische Gesundheit wird untergraben.

Der Wert der humanistischen Theorie von E. Fromm ist, dass er zeigte: Ein Mensch möchte frei unter den Freien sein, ein einzelner Teil des Ganzen. "Die Menschen sind gleich, weil wir alle eine menschliche Situation mit existenziellen Dichotomien haben. Die Menschen sind einzigartig, weil jeder von ihnen sein menschliches Problem auf seine eigene Weise löst." Im Falle der Nichtübernahme der Verantwortung für die Befriedigung ihrer existenziellen Bedürfnisse leiden sowohl eine einzelne Person als auch die Gesellschaft und bilden die Norm für die interne Trennung ihrer Mitglieder. Zunächst wirkte er als Reformator der Psychoanalyse. Fromm ist ein einsichtiger und tiefer Psychologe, der es geschafft hat, die Ursprünge menschlicher Leidenschaften, die Motive menschlichen Verhaltens, aufzudecken. Er gab der Psychoanalyse eine historische Dimension. Bei der Analyse der Möglichkeiten der Emanzipation des Menschen zeigte Fromm die reichste soziologische Vorstellungskraft. Er erforschte die feinsten Mechanismen der Psyche vor dem Hintergrund eines mehrdimensionalen sozialhistorischen Kontexts. Fromm schrieb: „Ich habe nie zugestimmt, mich als eine neue„ Schule “der Psychoanalyse zu bezeichnen, egal wie sie als„ Kulturschule “oder„ Neofreudismus “bezeichnet wurde. Ich bin überzeugt, dass diese Schulen wertvolle Ergebnisse erbracht haben, aber einige von ihnen haben viele von Freuds Entdeckungen in den Schatten gestellt. Ich bin definitiv kein "orthodoxer Freudianer". Tatsache ist, dass jede Theorie, die sich seit 60 Jahren nicht geändert hat, genau aus diesem Grund nicht mehr die ursprüngliche Theorie ihres Schöpfers ist, sondern eine versteinerte Wiederholung der ersteren und als solche in Wirklichkeit in eine Menge umgewandelt wird. Freud machte seine grundlegenden Entdeckungen in einem genau definierten philosophischen System, einem System des mechanistischen Materialismus, dessen Anhänger die meisten Naturwissenschaftler zu Beginn unseres Jahrhunderts waren.

Wir glauben, dass die Weiterentwicklung von Freuds Ideen in einem anderen philosophischen System, nämlich im System des dialektischen Humanismus, notwendig ist. „Wie hat sich Fromms Reformismus in der Psychoanalyse manifestiert? Erstens betrachtete der Philosoph dabei im Gegensatz zu Freud die menschliche Natur hauptsächlich aus historischen Gründen, ohne die Rolle biologischer Faktoren zu minimieren. Er lehnte es ab, Freud zu stellen, als ob das Problem des Menschen in Bezug auf kontrastierende biologische und kulturelle Faktoren richtig formuliert werden könnte. Freud glaubte, der Mensch sei ein geschlossenes System, "eine Sache für sich".

Seiner Meinung nach hat die Natur den Menschen mit bestimmten biologisch bestimmten Bestrebungen ausgestattet, und die persönliche Entwicklung dient als Antwort auf die Befriedigung oder Frustration dieser Bestrebungen. Fromm hat gezeigt, dass der Hauptansatz beim Studium der menschlichen Persönlichkeit darin bestehen sollte, das Verhältnis des Menschen zur Welt, zu anderen Menschen, zur Natur und zu sich selbst zu verstehen. Der Mensch ist seiner Ansicht nach zunächst ein soziales Wesen. Folglich liegt das Hauptproblem der Psychologie nicht darin, den Mechanismus der Befriedigung oder Enttäuschung individueller instinktiver Bestrebungen aufzudecken, sondern in der Einstellung des Individuums zum Frieden. Diese Entdeckungen von Fromm haben den Schwerpunkt der Psychoanalyse stark verändert und eine neue Runde ihrer Entwicklung eingeleitet. Sie ermöglichten die Verwendung der Neofradeismus-Methodik zur Analyse der soziohistorischen Dynamik. Dem Philosophen gelang es, eine ganze Galerie sozialer Typen und Charaktere zu schaffen, er versuchte, die sozialen, politischen Konflikte des Jahrhunderts zu erfassen. Es ist ganz natürlich, dass dies ihn dazu veranlasste, das humanistische Potenzial der Ideen von Karl Marx zu enthüllen.

2.3. Humanistische Ansichten von C. Rogers

Eine der wichtigsten Bestimmungen der Theorie von K. Rogers (1902-1987) ist das Urteil, dass das Individuum in einer sich ständig verändernden Welt existiert, deren Zentrum es selbst ist. Dieser individuelle Raum wurde die phänomenale Welt genannt. Es ist nicht die Welt der Gegenstände und Gegenstände, sondern umfasst alles, was ein Mensch (Organismus) fühlt, unabhängig davon, ob dieses Gefühl bewusst oder unbewusst ist. Die Verwirklichung dieses oder jenes Gefühls wurde als Symbolisierung des Objekts bezeichnet. In der persönlichen Welt des Individuums wird nur ein kleiner Teil davon bewusst erlebt, während einige Inhalte der Erfahrung leicht zu Bildern geformt werden können, während andere vage Grundlagen für neue Erfahrungen bleiben. Die wahre Bedeutung der individuellen Erfahrung ist nur dem Individuum bekannt. Vollständiges und direktes Wissen und Einblick in die Erfahrungswelt, und vielleicht nur potentiell. Der Körper reagiert auf die Umwelt, wie sie ihm in Erfahrung und Wahrnehmung gegeben wird. Diese Sphäre - die Wahrnehmung von Ereignissen ist real. Иными словами, человек реагирует не на какую-то абсолютную реальность, а на свое восприятие этой реальности. Это положение является одним из оснований феноменологического направления, представителем которого был Роджерс.Es wird durch die folgenden drei Prinzipien offenbart: menschliches Verhalten kann nicht vom Standpunkt eines objektiven Beobachters aus verstanden werden, sondern vom Standpunkt der Persönlichkeit selbst, ihrer subjektiven Wahrnehmung und Wahrnehmung der Realität, der Person selbst bestimmt ihr Schicksal, ist frei zu wählen und Entscheidungen zu treffen, die Menschen sind von Natur aus freundlich und bemüht zur Perfektion. In psychologischer Hinsicht ist die Realität die persönliche Welt der Wahrnehmungen eines Menschen.

In der Psychotherapie führt eine Veränderung der Wahrnehmungssphäre und der mentalen Realität zu einer Veränderung der Reaktionen eines Menschen. Während beispielsweise der Elternteil als dominant wahrgenommen wird, bleiben die Antworten des Kindes relevant. Der Körper reagiert auf ein bestimmtes phänomenales Feld als organisiertes Ganzes. Diese Position Rogers widerspricht dem Funktionalismus, der die Persönlichkeit und die kognitiven Prozesse in separate Komponenten zerlegt, die für sich genommen diese Integrität nicht repräsentieren. Die Persönlichkeit hat eine Haupttendenz und den Wunsch, den Körper als Zentrum der Erfahrung zu verwirklichen, zu erhalten und zu stärken, sich in Richtung Reife zu entwickeln.

Der Organismus strebt nach größerer Unabhängigkeit und Verantwortung, nach Selbstverwaltung, Selbstregulierung und Autonomie. Dieses Bedürfnis nach Selbstverwirklichung ist jedem Menschen von Geburt an eigen, aber die Erziehung und die von der Gesellschaft aufgestellten Normen zwingen ihn, seine eigenen Gefühle und Bedürfnisse zu vergessen und die von anderen auferlegten Werte zu akzeptieren. In dieser Abweichung liegt die Ursache der Verhaltensanomalien. Je mehr Manifestationen von Erfahrung dem Bewusstsein zur Verfügung stehen, desto größer ist die Möglichkeit für einen Menschen, das Gesamtbild seiner phänomenalen Welt im Verhalten zu reflektieren. Je weniger schützend und verzerrend der Inhalt der Erfahrung von Repräsentationen ist, desto angemessener werden sie in der Kommunikation ausgedrückt. Im Laufe der Zeit, als Teil der persönlichen Welt eines Menschen, beginnen sich seine Wahrnehmungen zu verwirklichen und zu einer separaten Struktur zu formen - dem I-Konzept. Ich bin ein symbolisierter Teil der Erfahrung, die als Ergebnis der Tatsache entstanden ist, dass einige Gefühle über mich selbst markiert und in eine separate Einheit getrennt wurden. "Ich-Konzept" ist ein "Ich", das von einem Individuum wahrgenommen wird oder an das eine Person denkt, wenn sie "Ich" oder "Ich" sagt. In der Anfangsphase wird das Ich-Konzept normalerweise hauptsächlich auf der Grundlage persönlicher Erfahrungen, Ereignisse, die im phänomenalen Bereich auftreten und vom Individuum als „Ich“ oder „sich selbst“ identifiziert werden, zumindest auf der präverbalen Ebene. Außerdem entwickeln Individuen das Ich-Konzept, wenn sie interagieren mit anderen, die einen Sinn für sie haben und sie als separates „Ich“ behandeln

Die Struktur von „Ich“ beinhaltet verschiedene Werte: 1) direkt vom Körper erlebt („Ich nehme meine Eltern als Menschen wahr, die mit meinem Verhalten unzufrieden sind“) und 2) in andere hineingeworfen, aber in ihrer Verzerrung als ihre eigenen, direkten („Ich nehme mein Verhalten wahr“) als unbefriedigend "). Eine gesunde Persönlichkeitsstruktur entwickelt sich bei einem Kind, das nicht von den Eltern gezwungen wird, seine Erfahrungen zu verfälschen. Jegliche Erfahrung und Erfahrung im Leben eines Individuums unterliegt verschiedenen Einschätzungen: Einige von ihnen werden in Bezug auf das Selbst angemessen symbolisiert, einige werden ignoriert, nicht erkannt, haben nichts mit der Befriedigung der Bedürfnisse zu tun, einige werden in der Symbolisierung verzerrt, da sie mit der Struktur des Selbst unvereinbar sind, andere werden verweigert die Bedürfnisse zu erfüllen.

- Inhaltsbereich, dh diejenigen Bereiche, die sich im "Ich-Konzept" widerspiegeln (körperliche, soziale, sexuelle, Gefühle und Emotionen, Geschmäcker und Vorlieben, berufliche Interessen, Freizeit, Werte und moralische Merkmale),

- die Struktur oder Art der Verbindungen zwischen einzelnen Teilen des „I-Konzepts“ und der Art der Beziehungen zur Umwelt,

- Kongruenz - Nicht-Kongruenz, dh das Vorhandensein von Konformität / Inkonsistenz des Selbstkonzepts und der tatsächlichen Erfahrungen von Menschen,

- Schutz oder Gewalt, die vor Einschätzungen schützt, die nicht dem „I-Konzept“ entsprechen,

- Spannung, dh der Zustand, der aufgrund einer festen Schutzposition auftritt,

- das Niveau des Selbstwertgefühls oder die Fähigkeit, sich in all seinen unterschiedlichen Merkmalen zu zeigen,

- Realität oder die Fähigkeit, sich anhand der tatsächlich erhaltenen Informationen selbst zu beurteilen.

Die Grundlage der Neurose ist Uneinigkeit, Inkongruenz des wahren Inhalts der Person (Erfahrung) und ihres „Ich-Konzepts“, des Selbst. Die Überwindung dieser Diskrepanz erfolgt durch Integration, wenn alle sensorischen und internen Erfahrungen durch präzise Symbolisierung realisiert und in einem einzigen System organisiert werden können, das intern mit der Struktur des Selbst kompatibel ist und mit dieser korreliert.

Während des psychotherapeutischen Arbeitsprozesses versucht der Therapeut, eine Person bei der Maximierung und Verwirklichung zu unterstützen. Die von K. Rogers angewandten psychotherapeutischen Techniken werden als nicht direkte Psychotherapie oder "klientenzentrierte" Psychotherapie bezeichnet. Später wurde der Begriff "Klientenzentrierte Psychotherapie" durch einen angemesseneren ersetzt - das Konzept der "Personenzentrierten Therapie".

Rogers glaubte, dass der neue Name besser zur Beschreibung menschlicher Werte und gegenseitiger Abhängigkeiten geeignet sein würde, und dass dieser Name auch in anderen Wissensbereichen als Beratung und Psychotherapie verwendet werden könnte. Es ist diese Betonung einer subjektiven Wahrnehmung der Kunden, die zur Anerkennung des Begriffs geführt hat. Wahrnehmung wird als ihre Version der Realität gesehen.

Die Hauptbedingungen eines personenzentrierten Ansatzes sind Empathie, Kongruenz und bedingungslose positive Akzeptanz des Klienten. Um Kongruenz zu definieren, werden Wörter wie Authentizität, Realität, Offenheit, Transparenz und Präsenz verwendet.

Empathie - ein Gefühl für die innere Welt des Kunden als seine eigene, aber unter Beibehaltung der Qualität "als ob". Empathie - die Fähigkeit einer Person, emotional auf die Erfahrungen anderer Menschen zu reagieren. Normalerweise werden zwei Arten von Empathie betrachtet: 1) Empathie - Erleben derselben Gefühle, 2) Sympathie - Erleben unterschiedlicher Gefühle durch das Subjekt.

Berater sollten sensibel auf den Fluss von Erfahrungen reagieren, die zu einem bestimmten Zeitpunkt sowohl bei Kunden als auch bei sich selbst auftreten. Sie sollten auch in der Lage sein, die Nuancen zu spüren, die Kunden nicht spüren können. Mit Fingerspitzengefühl, Einfühlungsvermögen und Verständnis für die Probleme der Kunden sollten Berater ihnen ihre Wahrnehmung ihrer inneren Welt und ihre persönlichen Bedeutungen vermitteln und Kunden über ihren Wunsch informieren, ihre innere Welt zu verstehen, wobei sie häufig die Richtigkeit ihres Verständnisses überprüfen und ihre Bereitschaft zeigen, Kommentare zu berücksichtigen und Korrekturen vorzunehmen . Wahre Empathie hat keine bewertende und diagnostische Qualität, bedeutet nicht, die Worte des Klienten direkt wiederzugeben.

Rogers verstand unter Empathie eine besondere Position, eine bestimmte Form der Kameradschaft, eine sanfte Art der Kommunikation mit Kunden ... [was] nicht die Erfüllung guter Absichten sowie mechanische Reflexion impliziert. K. Rogers wollte sicherstellen, dass im Verlauf der psychotherapeutischen Arbeit einer Person dabei geholfen wird, sich maximal zu offenbaren. Seine Psychotherapie konzentriert sich auf die empathische Unterstützung des Klienten. Auf diese Weise unterscheidet es sich von der üblichen psychotherapeutischen Einrichtung, die darin besteht, dass der Therapeut angeblich die wahren Ursachen der Probleme des Klienten kennt und auch weiß, was der Klient braucht, um besser zu werden. Aus diesem Grund versuchen die meisten Therapeuten, den Klienten zu zwingen, die Dinge so zu sehen, wie der Therapeut sie sieht, das heißt, sie greifen auf Direktiven zurück, manipulieren Gedanken, Gefühle und Handlungen, um den Klienten dazu zu führen, wie er denken, fühlen, handeln soll.

Rogers glaubte, dass die Menschen mit der bedingungslosen positiven Akzeptanz und dem Verständnis des Kunden persönliches Wachstum in einer für sie einzigartigen und einzigartigen Richtung vollziehen werden. Wenn ein Mensch zu sich selbst wird, beginnt er sich paradoxerweise zu verändern, weil die Beziehung echt wird und die wahre Beziehung schön ist, weil sie voller Leben und Sinn ist. Konkret versucht der Berater in der Beratungspraxis im Dialog mit dem Klienten, über die Krisensituation des Klienten nachzudenken, die im Laufe der nachfolgenden Gespräche durch ein Umdenken und Herausfinden möglicher Lösungen ersetzt werden kann. Worum geht es bei dieser Änderung? Im Prozess der Psychotherapie ist die Hauptaufgabe die Kohärenz des wirklichen Ich („Was ich in meinen Ideen und Handlungen bin) und der objektiven Erfahrung. Je größer die Übereinstimmung zwischen der Selbstbeschreibung und ihrer objektiven Reflexion ist, desto weniger Wahrnehmungsschutz und angemesseneres Verhalten. Ansonsten hat eine Person neurotische Reaktionen. Die Öffnung für die eigene Erfahrung ermöglicht es, die Struktur des Ichs mit der Erfahrung der Persönlichkeit in Einklang zu bringen. Die Theorie der Therapie und der persönlichen Veränderung beinhaltet die Beseitigung von Angst- und Unsicherheitsgefühlen aufgrund der bedingungslosen positiven Einstellung gegenüber dem Therapeuten. Der Mann selbst beginnt, seine Erfahrung zu offenbaren und das zu akzeptieren, was er zuvor abgelehnt hatte. Es findet eine Neuordnung des Ich statt, die Unterschiede zwischen Ich-Wirklichkeit und Ich-Ideal werden beseitigt. Wenn ein Individuum eine bedingungslose positive Einstellung zu sich selbst erfährt, wenn es ein vollständiges gegenseitiges Verständnis zwischen dem Klienten und dem Therapeuten gibt, dann wird das Individuum eine voll funktionsfähige Person sein, für seine Erfahrung offen sein, die somit für das Bewusstsein zugänglich sein wird, die Struktur, die ich für die Erfahrung kongruent sein werde, wird gestalt sein. sich im Prozess des Lernens neuer Arten von Erfahrungen flexibel verändern. In der Psychotherapie spielen nicht kognitive Strukturen, sondern Emotionen und Affekte eine große Rolle.

Diese Arbeit widmet sich einem der aktuellen Themen der Allgemeinen Psychologie - dem Problem der Persönlichkeitsforschung in der humanistischen Psychologie. Psychologie, die etwas mehr als eine Frage der Freizeitübungen für Wissenschaftler ist, Psychologie, die es wert ist, dass eine Person ihr alle Macht gab, kann nicht auf das abstrakte Studium einzelner Funktionen beschränkt werden, es sollte das Studium von Funktionen, Prozessen usw. durchlaufen. führen letztendlich zu dem tatsächlichen Wissen über das wirkliche Leben, lebender Menschen. Gegenstand der psychologischen Persönlichkeitsforschung ist das System generalisierter Beziehungen des Individuums in der umgebenden Realität und die Methoden des Handelns, mit denen diese Beziehungen verwirklicht werden. Das System der Persönlichkeitsmerkmale tritt wiederum in ein Teilsystem eines großen Systems sozialer Beziehungen ein. Das Subsystem der Persönlichkeitsmerkmale hängt in vielerlei Hinsicht von den Subsystemen einer niedrigeren Ebene ab - den physiologischen Eigenschaften des Organismus und den mentalen Eigenschaften einer Person als Individuum. In derselben Beziehung stehen die mentalen Eigenschaften des Individuums und die sozialpsychologischen Eigenschaften der sozialen Gruppe. Persönlichkeitsmerkmale stehen auch in einer eins-zu-eins oder mehrwertigen Abhängigkeit voneinander. Diese Abhängigkeiten bilden charakteristische psychologische Persönlichkeitsmuster. Die Selbstdarstellung der Persönlichkeit erfolgt durch die miteinander verbundene Einheit sowohl der physiologischen Eigenschaften des Organismus als auch der psychologischen Eigenschaften der Persönlichkeit und der Psychologie der sozialen Gruppe und der Gesellschaft als Ganzes. Jedes Subsystem in einem großen sozialen System "der menschliche Körper - die Gesellschaft" folgt seinen eigenen spezifischen Gesetzen. Natürlich gibt es zahlreiche Widersprüche zwischen den Subsystemen des Individuums, zum Beispiel können die Eigenschaften des Individuums den Eigenschaften des Temperaments widersprechen. Der Wunsch, die Bedingungen seiner Existenz im Prozess der Aktivität zu verändern, gibt eine Vorstellung von der Person als Subjekt. Die Möglichkeit der Beeinflussung der Lebensbedingungen ergibt sich jedoch nur im kollektiven Handeln. Die Persönlichkeit selbst kann nur die Existenzbedingungen in einer sozialen Gruppe oder Gesellschaft erfahren. Und ohne die Abwesenheit einer aktiven kollektiven Aktivität können Bewusstsein und Selbstbewusstsein nur die Illusion der Freiheit von den natürlichen und sozialen Gesetzen erzeugen, die das menschliche Leben beeinflussen. Eine Person wird zu einem Subjekt kollektiven Handelns in Gegenwart gemeinsamer Bestrebungen, Ziele, Beziehungen, das heißt mit ihrer sozialen Typizität. Und inwieweit ein Mensch in der Lage sein wird, ein individuelles Wesen in sich zu behalten und sich gemäß dieser kollektiven Tätigkeit zu verwandeln, kann man den Menschen als Subjekt beurteilen und danach streben, die umgebende Realität zu verbessern.

Das Hauptgebiet der praktischen Anwendung der humanistischen Psychologie ist die psychotherapeutische Praxis, in der viele der Ideen, die heute die theoretische Grundlage der humanistischen Psychologie bilden, geboren und entwickelt wurden. In den Schriften von A. Maslow, S. Jurard, F. Barron und C. Rogers wurden die Konzepte einer psychisch gesunden, voll funktionsfähigen Persönlichkeit entwickelt. Die nichtdirektive Psychotherapie von K. Rogers und die Log-Therapie von V. Frankl gehören zu den beliebtesten und gebräuchlichsten psychotherapeutischen Systemen. Die wichtigsten Bestimmungen der „humanistischen Psychologie“: Eine Person sollte in ihrer Integrität untersucht werden, jede Person ist einzigartig, daher ist die Analyse von Einzelfällen nicht weniger gerechtfertigt als statistische Verallgemeinerungen, eine Person ist weltoffen, die Erfahrungen der Person mit der Welt und sich selbst in der Welt sind die wichtigste psychologische Realität, das menschliche Leben sollte berücksichtigt werden Als ein einziger Prozess des Werdens und Seins des Menschen verfügt der Mensch über die Potenziale der ständigen Entwicklung und Selbstverwirklichung, die Teil seiner Natur sind, und der Mensch besitzt ein gewisses Maß Epen frei von Fremdbestimmung wegen der Bedeutung und dem Wert, der es in seiner Wahl geführt wird, ein Mann - es ist ein aktiver, vorsätzliche, kreativ zu sein.

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